先天八卦述“天道”,后天八卦论“人道”

“先天”是地理改变前的状态(原始状态、混沌状态),先天八卦主旨是宇宙之本及其功能;“后天”就是地理改变后的状态(不断循环、变化的状态),后天八卦是根据先天另行组合,主旨在说明宇宙万有的运行及其作用。   
换言之,前者讨论“对待”的原理,后者演绎“流行”的运用。所以,先天八卦讲“对待”,后天八卦讲“流行”。  
一、先天八卦讲“天道”,后天八卦论“人道”。
所谓“天道”,就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”,就是人伦因以遵循的“法则”。
二、“天道”阴中含阳、阳中含阴
先天八卦述“天道”,后天八卦论“人道”
 太极图
如上图:
“坤震离兑”居左,坤为母,“离”再索而得女,“兑”三索而得女,三卦皆“阴”,只“震”一索而得男为阳;故太极图左面用“黑色”表示属“阴”,“黑中白点”表示“阴中有阳”。
“乾巽坎艮”居右,乾为父,“坎”再索而得男,“艮”三索而得男,三卦比“阳”,只“巽”一索而得女为阴;故太极图右面用“白色”表示属“阳”,“白中黑点”表示“阳中有阴”。
先天八卦述“天道”,后天八卦论“人道”
三、先天分“阴阳”,讲“对待”,讲“阴阳平衡”
“先天”是地理改变前的原始状态、混沌状态。先天八卦主旨是宇宙之本及其功能。先天八卦讲“对待”,也就是说,先天八卦讲究的是一种“阴阳对待”的“平衡状态”。 
四、宇宙(天道)的“平衡”规律
把“河图洛书”的“五行相生关系”连线发现并不是平衡对称的,也就是说不是稳定的。
再把“河图洛书”的“五行相克关系”连线后,恰好补足了“相生”时的不平衡,真是非常的有意思。
如果画在一个圆周中你就会发现一个“对称”的几何图形。这说明宇宙原本就是讲究“平衡对称”的,只有如此才是本来的状态,打破这个“平衡”就是“偏离”,即是非“道”。小了影响一个角落一个家庭一个小区,大了就会引起相应的宇宙中的变化,直到恢复这种平衡。
所以像苏州园林、紫禁城等古代建筑都讲究对称之美,对即使不对称的地方也会处理的非常完美。而现代盲目效仿西式、欧式等风格的建筑,棱角、尖煞、空缺等给家庭和事业带来阻碍的并非少数。
为什么?就是因为这样的建筑坏了“五行五气”的平衡,导致产生麻烦。
五、先天讲“阳顺阴逆”
河图上可见“天道顺时针左旋相生”,由洛书可知“地道逆时针右旋”。我们常听到“顺天者昌,逆天者亡”,“顺天”就是“顺时针”,“逆天”就是“逆时针”。
俗话说“上天有好生之德”,怎么才是好生呢?
联系八卦图就知道“五行”从东方起顺时针循环相生,这也就是易道“生生不息之谓易”。
所以,我们在调风水时就是要把“后天”的格局调成顺应“先天”的格局,调成“好生”的格局,如此生生不息则可久则可大。 
六、先后天“静动”之理---“先天主静,后天主动”。
万物静态时“负阴而抱阳”,先天因为主“静”,所以是没有吉凶的,万事万物此时都处于“平衡”的状态,也就是道家讲的“无”的状态,“道”的状态,是一种浑元乾坤态。
“吉凶”产生于后天的“动”,一“动”就会打破原有的“平衡”状态,就产生了“变化”和“不稳定”,紊乱状态必然就会造成“吉凶祸福”的产生。所以孔子在系辞中言:“是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”。为什么动要观其变玩其占呢?因为一动“吉凶”就产生了,就可以用“易经”来占卜了。
“静”是生命的本原,守“静”的回归本原,才是最大的获得生机。所以不论气功家、道家,还是佛家等都要“打坐”就是追求这个“静”的状态,这个状态稳定了你就与宇宙的道成为了一体,也就是“天人合一”的状态,就能达到佛家的“明心见性”,认清本源。如果长期在这个状态中也就无所谓“吉凶”了,先天的道是“静”的你也是“静”的,从而达到“天人合一”,哪会产生“吉凶”呢?也就不受“五行”的制约了,这就是修行人追求的“跳出三界外、不在五行中”。
对于这个先天状态,“易道佛家”都有状态的描述,佛家更是授予达到这种先天状态的很多具体方法。高层次的易学者必须达到这个状态才能“寂然不动、感而遂通”,老子在《道德经》中说要“守静笃,至虚极”,《心经》说“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想”。都是先天的道的状态,无私无为而无不为。 
七、先天制约后天--打破“平衡”就必须恢复平衡
由于先天主“静”,为“一”为“道”,也就是客观真理和宇宙规律即宇宙的运行法则。那必然会制约后天不符合“道”的事物,所以《皇帝阴符经》首句便曰:“天生天杀,道之理也”。不管我们顺应还是违反这个“道”都会受到“天生天杀”,不过是时间和方式的不同。春生、夏长、秋收、冬藏就是天生天杀的体现。
先天是“静”的是“平衡”的状态,后来的“动”打破了“平衡”。因此产生的“吉凶”跟先天没关系,完全都是后天的“动”引起的。而自然的、宇宙的、道的规律和法则又在时时刻刻追求恢复这种平衡(太极图所体现的),于是“吉凶”就产生了。打破“道”的平衡状态后就好像拉伸的弹簧,你拉伸后弹簧还要恢复回来。所不同的是,弹簧超出弹性形变的系数便不能再完全恢复。而“道”的这种平衡态无论你拉伸多远,偏离多远,时间多久都要恢复。太极图完美表达了这种矛盾和对应统一。
恢复的方法有两种:一种是自我的自发的恢复,二是大自然宇宙也就是道所蕴含的规律来强迫恢复。
自我恢复类似念佛修持忏悔祷告等自我赎罪,而强迫恢复就可能造成天灾人祸,这种打破先天的平衡状态后波动来波动去再恢复平衡的过程就是“因果定律”。其所谓“天网恢恢,疏而不漏”,一切都在冥冥之中!   
八、先天八卦的“数”是揭示“规律”的根本,就象是公式定理一样。
后天八卦的“象”都是在变化的,就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式,才有可能将后来的卦计算出来。
先天八卦述“天道”,后天八卦论“人道”
来氏太极图
“来氏太极图”是最接近“太极”本义的--“太极”的本来意思就是“宇宙混沌初开时的样子”。
“来氏太极图”确切地表达了“星系”的运动,看下图的星系运动。
先天八卦述“天道”,后天八卦论“人道”
星系运动
先天八卦述“天道”,后天八卦论“人道”
所以,就有了“天道阳顺、地道阴行”--这是自然规律!
先天八卦遵从“太极”规律
先天八卦的“顺序”,是讲究“对峙”的。
即把八卦代表的“天地风雷、山泽水火”八类物象分为“四组”,以说明它的“阴阳对峙关系”,即“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故,易逆数也。”(《帛书周易.说卦》)
先天八卦是以“人类”为本位确立的。
人类居于“天地日月”之间,就是“天地定位、水火相射”,即上下左右四卦首先确定。“日月”在“天地”间运行不仅导致“雷风”两种动态事物,也造就了“山河”这两种固态事物,即“山泽通气、雷风相薄”。 
八卦生成循阴阳,就是所谓“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”。
“四象”其中两象阴阳比例相同而结构不同,为表示区别,将它们分别称为“少阳”和“少阴”,而两个阳爻相叠者称“老阳”,两个阴爻相叠者称“老阴”。
先天八卦是“年月日”三大周期规律的立体描述
先天八卦讲“对峙”,即把八卦代表的“天地风雷、山泽水火”八类物象分为四组,以说明它的“阴阳对峙”关系。
《周易说卦传》中将“乾坤”两卦对峙,称为“天地定位”;“震巽”两卦对峙,称为“雷风相薄”;“艮兑”两卦相对,称为“山泽通气”;“坎离”两卦相对,称为“水火不相射”,以表示这些不同事物之间的“阴阳对应”关系。
先天八卦述“天道”,后天八卦论“人道
按上述“对峙”图式的内容,先天八卦可分为三个周期:
第一周期:这一周期指的是先天八卦图的“最内一圈”,即由各卦的“初爻”组成。坤卦左行,震卦冬至一阳初生,起于北方;乾卦右行,巽卦夏至一阴初生,起于南方。这“一寒一暑”,表示太阳在一年的周期运动。
第二周期:这一周期指的是先天八卦图的“中间一圈”,由卦之“中爻”组成,“半圈阳爻”表示白昼太阳从东方升起,经南天到西方;“半圈阴爻”表示太阳落山后的黑夜,这是太阳运行一日的周期图象。
第三周期:这一周期指的是先天八卦图的“最外一圈”,由卦之“上爻”组成,半圈阴爻表示月亮运行的上半月,即“朔”;半圈阳爻表示月亮运行的下半月,是为“弦”。由此可见,这一图象是统一“年月日时”的周期规律的综合描述。
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