《神相全篇》[宋] 陈希夷

神相全篇


[宋] 陈希夷 秘传
 
[明] 柳庄袁忠彻 订正
 

神相全篇卷一


相说、十观、五法、切相歌、论形俗、论气色、纯阳相法入门第一、鬼谷子相辨微芒第二、林宗相五德配五行第三、唐举相神气第四、许负相德器第五、十三部位总要之图、十三部位总歌、天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁、流年运气之图、流年运气部位歌、运气口诀、识限歌、十二宫五官之图、十二宫诀、十二宫总诀、相容贵贱、人身通论、四学堂八学堂之图、四学堂论、八学堂论、学堂诗、面三停、论形有余、论神有余、论形不足、论神不足、论骨肉、相骨、相肉。
 
相说
 
大凡观人之相貌,先观骨格,次看五行,量三停之长短,察面部之盈亏,观眉目之清秀,看神气之荣枯,取手足之厚薄,观须发之疏浊,量身材之长短,取五官之有成,看六府之有就,取五岳之归朝,看仓库之丰满,观阴阳之盛衰,看威仪之有无,辨形容之敦厚,观气色之喜滞,看体肤之细腻,观头之方圆,顶之平塌,骨之贵贱,骨肉之粗疏,气之短促,声之响亮,心田之好歹,俱依部位流年而推,骨格形局而断,不可顺时趋奉,有玷家传,但于星宿,富贵贫贱,寿夭穷通,荣枯得失,流年休咎备皆周密所相,于人万无一失,学者亦宜参详推求,真妙不可忽诸。
 
十观
 
一取威仪,如虎下山,百兽自惊,如鹰升腾,狐兔自战,不怒而威,不但在眼,亦观颧骨神气取之。
 
二看敦重及精神,身如万斛之舟,驾于巨浪之中,摇而不动,引之不来,坐卧起居,神气清灵,久坐不昧,愈加精彩,如日东升,刺人眼目,如秋月悬镜,光辉皎洁,面神眼神俱如日月之明,辉辉皎皎,自然可爱,明明洁洁,久看不昏,如此相者,不大贵亦当小贵,富亦可许,不可妄谈定。
 
三取清浊,但人体厚者,自然富贵,清者纵瘦,神长必以贵推之,浊者有神谓之厚,厚者多富,浊而无神谓之软、软者必孤,不孤则夭。
 
四看头圆,顶额高,盖人头为一身之主,四肢之元,头方者顶高,则为居尊天子,额方者顶起,则为辅佐良臣,头圆者,富而有寿,额阔者,贵亦堪夸,顶平者,福寿绵远,头扁者,早岁迍邅,额塌者,少年虚耗,额低者,刑克愚顽,额门杀重者,早年困苦,部位倾陷,发际参差者,照依刑克,兼观不可一例而言、有误相诀。
 
五看五岳及三停,左颧为东岳,俱要中正,不可粗露倾塌,额为南岳,亦喜方正,不宜撇竹低塌,右颧为西岳,亦与左颧相同,地阁为北岳,喜在方圆隆满,不可尖削歪斜,卷窍兜上,土星为中岳,亦宜方正耸上印堂,五岳成也,书云:五岳俱朝,贵压朝班,亦且钱财自旺,三停者,额门,准头,地角,此面部三停也,又为三才,又为三主,又名三表,俱要平等,上停长少年忙,中停长福禄昌,下停长老吉祥,三停平等,一生衣禄无亏,若三停尖削,歪斜,粗露,俱不利也,可照流年部位气色而推,不可一体而断。
 
六取五官六府,眉为保寿官,喜清高,疏秀,湾长,亦宜高目一寸,尾拂天仓主聪明,富贵,机巧,福寿,此保寿官成也,若粗浓,黄淡,散乱,低压,乃刑伤破败,此保寿官不成也。
 
眼为监察官,黑白分明,或凤眼,象眼,牛眼,龙虎眼,鹤眼,猴眼,孔雀眼、鸳鸯眼,狮眼,喜鹊眼,神藏不露,黑如漆,白如玉,波长射耳,自然清秀有威,此监察官成也,若蛇,蜂,羊,鼠,鸡,猪,鱼,马,火轮,四白等眼,赤白纹侵,睛圆黑白混杂,兼神光太露,昏昧不清,此监察官不成也,又且愚顽凶败。
 
耳为采听官,不论大小,止要轮廓分明,喜白过面,水耳,土耳,金耳,牛耳,圆棋耳,贴脑耳,对面不见耳,高眉一寸,轮厚廓坚,红润姿色,内有长毫,孔小不大,此采听官成也,或鼠耳,木耳,火耳,箭羽耳,猪耳,轮飞廓反,不好之耳,或低小软弱,此采听官不成也,不利少年,损六亲。
 
鼻为审辨官,亦宜丰隆耸直有肉,伏犀龙虎鼻,狮牛胡羊鼻,截筒盛囊悬胆鼻,端正,不歪,不偏,不粗,不小,此审辨官成也,若狗鼻、鲫鱼、鹰嘴、剑锋、反吟、伏吟,三曲、三弯,露孔,仰灶,扁弱,露脊,露骨,太大,孤峰,况又凶恶,贫苦,无成,刑恶,奸贪,此审辨官不成也。
 
口为出纳官,唇红齿白,两唇齐丰,人中深长,仰月湾弓,四字口方,牛,龙,虎口,两唇不反,不昂,不掀,不尖,此出纳官成也,或猪,狗,羊口,覆船,鲶鱼,鲫鱼,鼠食羊餐,唇短齿露,唇黑唇皱,上唇薄下唇反,须黄焦枯粗浊,此出纳官不成也,书云:但一官成者,掌十年之贵禄富丰,不成者,必主十年困苦。
 
天府者,天庭,日月二角,为天府,宜方圆明净,不宜露骨,天府成也,或欹削低塌偏尖,天府不成也,主初年运蹇。
 
两颧为人府,宜方正插鬓,不粗不露,齐揖方拱,此人府成也,若粗露,高低,尖圆,崩鼓,此人府不成也,主中年运否。

地角边腮为末景地府,喜辅地阁,悬壁,不昏,不惨,不尖,不歪,不粗,不大,地府成也,若高低,粗露,尖削,耳后见重腮,地府不成也,书云:一府就掌十年之富盛,相反者主十年之凶败。
 
七取腰圆背厚,胸坦腹坠,三甲三壬,体肤细嫩可也,背厚阔腰硬腰圆,最嫌背脊成坑,背薄肩垂,肩昂颈削,腰宜圆,宜硬,宜大,宜平,不可细小,软弱,崎湾,无屁股,臀薄尖削,露臀,宜平厚,不宜大窍,胸宜平满,骨莫粗露,项下双绦,心窝不陷,腹宜有橐如葫芦,脐下肉横生,不宜尖削,或如鹊肚鸡胸狗肚,此不堪也,书云:腰圆背厚,方保玉带朝衣,骤然不豫,慷慨过人,必主发达富盛,胸平腹橐,故宜紫袍挂体,虽不出前,不入凡流,必须发达,背如三甲,项后肉厚,两肩绷肉,厚腹如三壬,脐下肉长,两腿边肉长,书云:背负三山如护甲,脐深纳李腹垂箕,如此之相必大贵,不贵之时富可夸,但头大无角,腹大无橐,不是农夫,必是屠博,不是粗人,定是木作,若尖削陷软狗肚鸡胸,纵富必无结果,书云:男子腰小难主家财,亦且夭折,凸胸露臀,当成穷酸,男子为仆,女子为婢,相中最宜推详,不可忽略。
 
八取手足宜细嫩隆厚,掌有八卦,纹路鲜明,或如噀血,尖起三峰,奇纹异纹,节如鸡弹,指尖相称,指大相停,掌平如镜,或软如绵,龙虎相吞,掌厚背厚,腕扁肘圆,足背有肉,足底有纹,有痣,掌略带湾,手背不宜粗露,筋骨指节不宜漏缝,书云:肿节漏缝,神昏神懒,浮筋露骨,身乐心忧,掌红噀血,富贵绵绵,手软如绵,闲且有钱,尖起三峰,福生晚景,掌平如镜,白手兴家,纹露粗率,晚年衣禄平常,但相掌诀法有载于后,宜与前后兼观。
 
九取声音与心田,书云:要知心里事,但看眼神清,眼乃心之门户,观其眼之善恶,必知心事之好歹,其心正则眸子瞭焉,心不正则眸子眊焉,眼视上其心必高,眼视下心有感思,眼转动而不言,心有疑虑,眼视斜而口是心非,益己害人言不可听,眼正视其人中正无党无偏,眼恶心必恶,眼善心必慈,有阴骘者,或救人难厄,或救人危险,济人贫穷,救人性命,不淫不乱,财宽量大容物人,俱有紫黄容红气色,发见于眼下卧蚕之宫,印堂福堂之位,纵相貌不如,其心田好,终有富贵,若相貌堂堂,心事奸险,纵然富贵,不日贫穷,书云:未观相貌,先看心田,有相无心,相从心灭,有心无相,相从心生,昔裴度还带,宋郊渡蚁,廉颇扶危,救人过渡,各千金不受,本是不贵之相,后反大贵,而阴骘扶之。
 
声音宜响喨,出自丹田,脐下一寸是也。声响如雷灌耳,或如铜钟玉韵,或如瓮中之声,或如铜锣铜鼓,或如金声,或声长尾大如鼓之响,俱要清润,纵相貌不如,亦主富贵,或人小声大,人大声雄,俱要深远,丹田所出,此富贵绵远之相也,夭折贫贱之人,声轻声噎,声浮声散,声低声小,或如破锣破鼓,语音焦枯,声大尾焦,声雄不圆,书云:富贵之声,出于丹田,夭贱之人,声出舌端,或有余韵纵焦枯烈,早年虚耗,晚主发达矣。诀曰:言未举而色先变,话未尽而气先绝,俱夭贱之人,观声音知为相之根本,观阴骘知为相之元神,形貌莫外乎声音,阴骘部位不好,有此相者,竟许富贵,但声音响喨者,虽贫终能发达,不必狐疑。
 
十观形局与五行,形局者,乃人一身之大关也,或如龙形,虎形,鹤形,狮形,孔雀形,鹳形,牛形,猴形,豹形,象形,凤形,鸳鸯,鹭鸶,骆驼,黄鹂,练雀等形,此富贵形相,或猪形,狗形,羊形,马形,鹿形,鸦形,鼠形,狐狸形,此凶暴贫薄夭折之相也,五行者,金木水火土也,书云:金得金,刚毅深,木得木,资财足,水得水,文章贵,火得火,见机果,土得土,厚丰库,金形白,色喜白,木形瘦,喜青,水喜肥,黑火不嫌尖,宜赤色,土喜厚兮,色宜黄,此五行正局也,合此者,富贵福寿,反此者,贫贱夭折,但学者凭五行兼骨格推断,相法多端,理居总断。
 
五法
 
择交在眼,眼恶者,情多薄,交之有害,然露者无心,不可不详审也。问贵在眼,未有眼无神而贵且寿者。问富在鼻,鼻为土生金,厚而丰隆者必富。问寿在神,未有神不足而寿且贵者,纵贵亦夭也。求全在声,士农工商,声亮必成,不亮无终。上相不出此五法,拘于口耳眉额手足腹背之间者,凡庸相士也。
 
切相歌
 
入眼方知诀,还观主起中,语迟终富显,步紧必贫穷,犬眼休为伴,鸡睛莫与逢,项偏多蹇滞,头小定飘蓬,骨露财难聚,筋浮病必攻,唇掀知命夭,腹坠禄须丰,腰肥知有福,额广寿如松,脚长兼耳薄,辛苦道途中。
 
论形俗
 
蜀人相眼,闽人相骨,浙人相清,淮人相重,宋人相口,江西人相色,鲁人相轩昂,胡人相鼻,太原人相重厚。
 
论气色
 
天道周岁有二十四节气,人面一年气色亦二十四变,以五行配之,无不验者,但色最难审,当于清明昧爽之时观之,又须隔绝不醉不近色,乃可决耳,慎之,慎之。气色半月一换,交一节气子时即变矣。气色在皮内肉外,隐隐可掬者,方是真气色。气色现而安静者,应之迟,若点点焰动不定者,应之速,春要青,夏要红,秋要白,冬要黑,四季月要黄,此天时气色也。
 
木形人要青,火形人要红,金形人要白,水形人要黑,土形人要黄,此人身之气色也。木形色青要带黑忌白,火形色红要带青忌黑,金形色白要带黄忌红,水形色黑要带白忌黄,土形色黄要带红忌青,此五形生克之气色也。
 
青如晴天日未出之色,而有润泽,为正为吉,如打伤痕而干焦,则为邪为凶。
 
红如隙中日影之色,而有润泽,为正为吉,如打伤痕而焦枯,为邪为凶。
 
白如玉,而有润泽,为正为吉,如粉如雪,而起栗,则为邪为凶。
 
黑如漆,而有润泽,为正为吉,如烟煤而暗,则为邪为凶。
 
黄如鹅雏,毛润泽,为正为吉,如败叶色而焦枯,则为邪凶。
 
邪色白主孝服,红主讼及疮疡破财,如火珠焰发者主火灾,青主惊恐疾病,黑主大病死亡,黄主疾病失脱,气色虽现,亦要看神,色正而神脱,色亦空耳,色邪而神旺,色终莫能为大害也。
 
纯阳相法入门第一,吕岩字洞宾。
 
阅人先欲辨五形,金木水火土也。陈图南云:金形方正色洁白,肉不盈兮骨不薄,木形瘦直骨节坚,色带青兮人卓荦,水形圆厚重而黑,腹垂背耸真气魄,火形丰锐赤焦燥,反露气枯无常好,土形敦厚色黄光,臀背露兮性乐静,吕尚云:木瘦金方乃常谈,水圆土厚何须宽,麟凤记云:相克于中蹇难多,金木水火由不和。
 
秘诀云:五形凶,金形带木,斲削方成,初主蹇滞,末主超群,木形多金,一生剥落,父母早刑,妻子不成,水形遇土,忽破家财,疾苦连年,终身迍邅,火形水性,两不相并,克破妻儿,钱财无剩,土逢重木,作事无成,若非夭折,家道伶仃。五形吉,金逢厚土,足宝足珍,诸事营谋,遂意称心,木水相资,富而且贵,文学英华,出尘之器,水得金生,利名双成,知圆行方,明达果毅,火局遇木,鸢肩腾上,三十为卿,功名盖世,土添离火,戊己丙丁,愈暖愈佳,其道生成。
 
次察阴阳精气神,骨为阳,肉为阴,精乃血之主,气乃神之本,神乃精之附。
 
贫女金镜云:骨阳、肉阴两平和,一生终是无灾害,阳胜于阴多孤克,阴胜于阳多夭折。鬼眼经云:大道凝成有三般,精能养血冠众体。王朔云:气所以养形而化成者也,易云:神者,妙万物而为言者也,秘诀云:一阴一阳不偏胜,此道由来天赋定,精气相资体之充,神摄万灵为主帅。
 
三停八卦求相称。三停者,有身上三停,有面上三停,八卦者,有面列八卦,有掌列八卦。玉箎云:身上三停头足腰,看他长短欲匀调,上停长者人多贵,长短无差福不饶,冥度经云:凡天中至印堂,曰:上停,山根至准头,曰:中停,人中至地阁,曰:下停,陈图南云:五形不正,相君终始薄寒,八卦丰隆,须是多招财禄。秘诀云:身面三停俱匀调,掌面八卦悉丰盈,不踹玉阶地,定处金谷园。
 
五岳四渎定高深。左颧泰岳,右颧华岳,额为衡岳,颏为恒岳,鼻为嵩岳,一渎耳为江,二渎目为河,三渎口为淮,四渎鼻为济。通仙录云:五岳两颧额鼻颏,高隆开阔非凡胎,混仪经云:四水莫教浅,五六主凶亡。秘诀云:五山朝拱四水流通,德行须全,福自天然。
 
语默动静身须识。一语一默一动一静。郭林宗云:言语不妄,口德也,缄默自持,心德也,易云:寂然不动,感而遂通。秘诀云:语成爻,默成象,动与天俱静,与天游,非身具至德,孰如斯。
 
吉凶悔吝色当明。吉凶者得失之象、悔吝者忧虞之象。易云:得则吉,失则凶,吉凶相对,而悔吝局其中,悔自凶而趋吉,吝自吉而向凶也。秘诀云:前节论身之德,此节论色之变,识其德,察其变,相焉廋哉。
 
行年为主运限决。行年部位运限并冲。
 
麻衣云:骨格为一世之荣枯,气色定行年之休咎,风鉴云:运限并冲,明暗九更,逢破败属幽冥,倘若得时部位好,顺流气色见光晶。秘诀云:行年为主运限扶,转于此处定荣枯,石中美玉何繇辨,一点神光照太初。
 
相逐心生相术真。心能生相原生理也。陈图南云:有心无相,相逐心生,有相无心,相逐心灭,神机云:心在形先,形居心后,此之谓也。秘诀云:裴晋公的主饿死,有香山还带之功,宋状元未必元魁,由造蚁桥之力,一念之善格天,终身福履绥之,心之关系,岂渺廓云:乎哉。
 
鬼谷子相辨微芒第二,王诩隐青溪鬼谷,因号焉战国时人。
 
大道无形无执着。人虽具形来自无形,相本有法拘法则泥。成和子云:夫人肖形天地,其本来面目无中生有,或得之而成飞禽之像,或得之而成走兽之像,色色种种,别何者为吉人,何者为匪人,嗟夫,执形而论相,管中窥豹也,不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善之善者也,风鉴云:上相之士,不相身面,其意亦同。秘诀云:以貌观人,失之子羽,以言语观人,失之宰予,宣尼犹然,矧庸术乎,盖道能生形,形不能生道,知此道,即知此形,形乎,形乎,视听冥冥,斯其至矣。
 
揣摩简练出其下。学古人之成法,斤斤不失尺寸,此其下也。
 
太冲子云:今得意于忘言之天,尽是弃糟粕已后,陈图南云:揣其形摩其骨,什分之间不失一,超于什一揣摩中,便是神仙下寰世。秘诀云:春秋伯乐善相马,秦穆公谓伯乐之后无人已,伯乐举九方皋,穆公乃使九方皋遍求马于域中,数月而报,得良马牝牡,毛色毕呈,马至则与前报者戾,穆公不悦,曰:牝牡毛色不分,又何马之能知,伯乐曰:若皋之所观天机也,得其精,而忘其粗,在其内,而忘其外,验之,果良马,夫君子之相,何异良马,学者得九方皋之术化矣。
 
有时或在方寸间。理不越于方寸常存主于一身。圣凡论云:心为身主,五形之先,麻衣云:未观形貌,先相心田,此二者方寸之说也。秘诀云:心者,身之帅,心帅以正,则形孰不正,形有不正者,无论矣,即如伏羲人首蛇身,神农人身牛首,为三代之圣君,方寸之论彰彰明矣。
 
有时或在郛廓外。石蕴玉而山辉珠藏渊而川媚。灵台经云:骨肉丰标为外郛,且于真实用工夫,肘后经云:吾人性上无一物,形生惟有外皮肤,贫女心镜云:尧眉八彩,舜目重瞳,内秉圣德,外见神姿,以此推之,内德外形之征也。秘诀云:相有隐有显,显者易观,隐者难见,在学者目力心思何如耳,假如有德者,必有形,又有有形者而无德,汤躯九尺,而曹交类之孔子,河目而阳虎,类之一圣一狂,天渊之悬,是不可不辨。
 
空空洞洞本来真。空空明镜之衷洞洞无物之体。心经云:色即是空,空即是色,通仙录云:洞洞不知天地隘,性灵还是太虚真,白阁道者云:不论肉不论骨,骨肉皮囊壳漏子,空空洞洞有乾坤,即是太虚元化体。秘诀云:血肉由气化为生,性灵具于气化之前,是以知本真,则知众体,此论可与高明者道,难与庸俗者言也。
 
彷彷佛佛难测度。有相无心有心无相。神机云:有形中之形,有形外之形,形中之形,由中生色,睟然见于面,盎于背是也,形外之形,色厉内荏,似忠非忠,似信非信是也,此二者特践形不践形之间耳。秘诀云:昔有人毁陈平于汉祖,曰:陈平美如冠玉,未必中之有也,诚哉斯言乎,观人之难也。
 
消息只此个中存。富贵贫贱不出此篇。太冲子云:个中得此闲消息,了我优游物外身。秘诀云:邵子诗曰:因探月窟方知物,为蹑天根始识,人此与上文辞异而意同,不造其妙,则何以知人,又何以知己也。
 
东周叔服岂欺我。叔服有人伦识鉴学者当不让于叔服。柳庄云:繄相人之有术兮,肇东周之叔服,监昭晰之幽隐兮,亶休咎之是卜。秘诀云:叔服擅名于周,子卿唐举继之,孰谓子卿唐举之后又岂无人哉,欺我之言不诬矣。
 
林宗相五德配五行第三,郭泰东汉人。
 
五行水火木金土。太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生五行。陈图南曰:天一生水,在人为肾肾之窍为耳,又主骨齿,地二生火,在人为心,心之窍为舌,又主血气毛发,天三生木,在人为肝,肝之窍为眼,又主筋膜爪甲,地四生金,在人为肺,肺之窍为鼻,又主皮肤喘息,天五生土,在人为脾,脾之窍为唇,又主肉色。宋齐丘云:凡在五行俱有禄,只宜丰厚不宜偏。秘诀云:人身具此五行,惟水火乃五行之最,水属坎居肾,肾水旺能养巽之肝木,木得水济而生离之心火,火得木助而生艮之脾土,土得火益而生兑之肺金,此生生不息之机,乃水之化源无端也。
 
中藏五德通脏腑。五德仁义礼智信脏腑肺肝心肾脾。元神录云:甲木主仁位居东,庚金为义向西从,礼依丙火南方地,智于壬癸北方中,惟有戊土无方位,信立阴阳理则同,五者本非泛然物,隐于脏腑妙无穷。秘诀云:水火木金土,肝肺心肾脾,五德配五行,仁义礼智信,发而为四端,信则居其一,生相若无信,虚负躯壳体,吾见世间人,致饰于外矣,不知无文中,含有真实理,真实即为信,四时不愆期,相中全在信,福禄寿须弥,四端岂假借,各具其一理,信寄四端中,有用无方体。
 
水圆本是智之神。水性周流无滞智之体似之。风鉴云:眉麤并眼大,城郭更团圆,此相名真水,平生福自然,成和子云:水形主圆,得其五圆,气色不杂,精神不乱,动止宽容,行久而轻也,语云:智者乐水,又云:智者动。秘诀云:水先天之气耳,贯通于六合,化机不息,亘古如常,圆融似智,得其形,并得其性,是为真水,主聪明敏达,定贤愚也,经云:似水得水,文学贵。
 
火有文武礼之附。火之用有文武礼之体似之。风鉴云:欲识火形貌,下阔上头尖,举止全无定,颐边更少髯,成和子云:火形主明,得其五露,气色不杂,精神不乱,动止敦厚,卧久而安也。秘诀云:以火为神水作精,精全而后神方生,神全而后气方备,气备而后色方成,火之在人为礼,得其形,并得其性,是为真火,主威势勇烈,定刚柔也,经云:似火得火,见机果。
 
木居东位仁发生。木之德为仁含生生之机。风鉴云:棱棱形瘦骨,凛凛更修长,秀气生眉眼,须知晚景光,成和子云:木形主长,得其五长,气色不杂,精神不乱,动止温柔,涉久而清也。秘诀云:木之枝干发于甲木,位天地长生之府,配于五德,居其首,在人为仁,得其形,并得其性,是为真木,主精华茂秀,定贵贱也,经云:似木得木,赀财足。
 
金方断制义自然。金之性有撙节裁处之宜。风鉴云:部位要中正,三停又带方,金形人入格,自是有名扬,成和子云:金形主方,得其五方,气色不杂,精神不乱,动止规模,坐久而重也。秘诀云:金之位于干兑,含西方肃杀之气,秉坚刚之体,在人为义,得其形,并得其性,是为真金,主刑诛厄难,定寿夭也,经云:似金得金,刚毅深。
 
土定不移信常足。土之性定信立纲维。风鉴云:端厚仍深重,安详若泰山,心谋难测度,信义动人,间成和子云:土形主厚,得其五厚,气色不杂,精神不乱,动止敦庞,处久而静也。秘诀云:土浮游于四季,旺在辰戌丑未,寄在丙丁一季,主事十八日,其德能生万物,在人为信,得其形,并得其性,是为真土,主载育有容,定贫富也,经云:似土得土,厚柜库。
 
此为五德配五行。总结上文而言之。风鉴云:木要瘦金要方,水肥土厚火尖长,形体相生便为吉,忽然相克定为殃。秘诀云:苍松翠柏,岁寒不凋,可以观仁,精金美玉,百炼琢磨,可以观义,火风烹饪,鼎养圣贤,可以观礼,长江大河,天机流动,可以观智,名山大川,载重不泄,可以观信,人与天地并立,天地一人也,人一天地也,知此五德配五行之说,其迨庶几乎。
 
唐举相神气第四,战国时人。
 
赋形天地超万灵。天地生人性灵异于万物。无形歌云:道为貌,天为形,默受阴阳禀性情,阴阳之气天地造,化出尘凡几样人,灵枢经云:人禀天地之气,肖清浊之形,为万物至灵也,王元君云:大道无形,而生有形,舒之弥六合,卷之不盈握,包络天地,禀受群生者也,故云:赋形天地超万灵。秘诀云:人生之道真精,融合二五凝成,赋其形即赋其理,虽万物皆具生成之道,蠢然而已,未有如人最灵也。

气似油兮神似灯,形资气以养之。清鉴云:大都神气赋于人,有若油兮又似灯,神平却自精之实,油清然后灯方明,柳庄云:古者方伎之妙,有闻人之謦欬,而知其必贵者,得之于神也,有察人之喜怒,而知其必贵者,得之于气也,陈图南云:形以养血,血以养气,气以养神,故形全则气全,气全则神全,又云:神完则气宽,神安则气静,得失不足以暴其气,喜怒不足以惊其神,其为君子乎,福禄永其终矣。秘诀云:今人论神,必曰:眼有精神,殊不知神之元,天一生水为精,地二生火为神,精合者然后神从之内,有充足之精,则外有澄彻之神,如行不动色,坐不随语,睡易醒觉,作事始终,皆精神也,论气必曰:神气固是,殊不知气有三焉,有自然之气,有所养之气,有暴戾之气,自然之气,乃胎元一呼一吸,定生人之贵贱也,所养之气,乃浩然塞乎两间,定人之贤愚也,暴戾之气,乃悻悻自好,定人之善恶也,要之,神,气之子,气,神之母,神能留气,气不能留神,定诀曰:妙相之法在何方,观其神气在学堂,气者有之最是良,若人认得神与气,富贵贫贱足审量。
 
油若竭兮灯焰熄,气丧则神亡。神解云:将全其形,先须其理,精实气固则神安,血枯气散则神亡,风鉴云:气壮血和则安固,血枯气散神失奔,谢灵运云:夭寿之人神离睫,泛而不救无所守也,图南云:气冷形衰,寿岂宜,又云:气短精神慢,那得有长年。秘诀云:神气乃相须者也,气既丧,神安得独存,经云:神散气聚,少孤破家,气聚神散,作事不定,神与气合,深远主寿,清秀主贵。
 
灯若明兮油润之,神若秀发由气助之。风鉴云:神居形内不可见,气以养神为命根,又云:英标清秀心神爽,气血调和神不昏,白阁道者云:神者,百阅之秀气也,如阳气舒,而山川秀发,日月现,而天地清明。秘诀云:形能养神,托气而安,气不多,则神暴而不安,欲安其神,先养其气,故孟子不顾万锺之禄,能养其气者也。
 
落落失常无宅守,落落不得志之意。肘后经云:神衰血败气将凋,失志落落不支持,鬼箭云:荒唐失志神无宅,不到中途则夭亡,来和子云:绥绥失志,失志改,常神已去矣。秘诀云:神气欲散,福禄将艾,虽处得意之时,无异窘迫之际,此乃神已去舍,观之何知,歌曰:何知为官多灾难,坐时眉攒口常叹,何知其人必死亡,尘埃面色言失常,正无守宅谓也。
 
澄澄绝俗有根株,澄澄莹静无杂绝俗出众异常根株苗裔有本也。陈图南云:精神澄彻如止水之渊,惊之不惧,折之不回,君子之人也,神解云:虚化神,神化气,气为骨之苗裔,骨为神之根株矣,肘后经云:骨肉相滋不相返,清神湛粹寿康宁。秘诀云:峨峨怪石迷闲云,昆山片玉已琢出,此至精之宝,发于外而蕴于内,非天地之锺毓,道德之涵养,而能有此。
 
纵然形肉充盈实,虽有形肉不如神气。来和子云:形亦厚肉亦充,无神无气怨天公,陈图南云:有肉而无气,犹如蠹木内已空虚,虽外有皮肤,暴风迅雨,鲜有不摧者也。秘诀云:有神气无形肉者,有根蔕而无枝叶,非时不茂,昔人有相诸葛孔明者,曰:外禀松柏枯槁之姿,内有文理根蔕之实,风雨不摧折,一日华秀,名满天下。
 
气散神枯虚壳子,神气俱亡虚有勾躯。无形云:神也无气也无,空空遗下这皮肤,壳子若值风霜殒,合神先已向秋枯。秘诀云:气以血养而助神,气散则神枯,由心不能生血故也,心何为而不生血,由思虑劳伤,揣摩计较,斲丧心之虚灵,所以损耗神气元神,元神耗,则神气亡,神气亡,幻躯能久乎。
 
许负相德器第五,西汉时人。
 
阴阳陶铸几般人,阴阳二气生成分智愚贤不肖几般。陈图南云:夫人之生为万物之贵,怀天地五常之性,抱阴阳二气之灵,虽秉彝之本同,肖容貌之非一,通元赋云:阳生阴育,天尊地卑,烛誊经云:人禀阴阳之正气,形似天地以相同,中圣有全德,造化无全功。秘诀云:阴阳二气之化生也,阳先而阴后,阳施而阴受,阳者干道,阴者坤道,干道成男,坤道成女,禀其气之清者,为圣为贤,禀其气之浊者,为愚为不肖,所以禀气则同,清浊有异,而人品殊矣。
 
器识缘何分浅深,器者德器识者识量。裴行俭云:士先器识而后文艺,李靖云:浅浅器识庸人耳,福薄难与成功名,风鉴云:形者,人之材也,德者,人之器也,有材矣,而付之以德,犹如雕琢而成器也,器遇拙工而弃之,是为不材之材也。秘诀云:德在形先,形在德后,即如项羽,目有重瞳,形则善矣,然而咸阳三月火,骸骨乱如麻,哭声惨怛天地,非羽残暴之器致之乎,竟而舣舟不渡,刎首乌江,形何足恃哉。
 
也有汪洋居台阁,汪洋喻德量之宽宏台阁三公元宰之位也。风鉴云:刚毅汪洋谁可识,吕尚云:器宇汪洋有容纳,志气深远有机谋,动作使令不可料,时通亦为公与侯,鬼箭云:器宇轩昂好丰标,必居台阁佐明朝。秘诀云:形体美恶本自生成,器识卑琐,学问可以充拓,昔柴羔貌恶未学,性至愚卤,一见孔子之后,启蛰不杀,方长不折,不径不窦,居丧泣血三年,未尝见齿,卒成大贤,学问之变化如此。

也有轻盈处庙廷,气骄则轻志满则盈庙廷朝廷也。风鉴云:几辈堂堂相貌清,几人相貌太轻盈,神机云:骨格精神志气盈,早年佩玉立朝廷,春花必定春时发,过却春时花谢倾。秘诀云:德器者,苍海之波澜,注之不见泛,掬之不见涸,虚而能受,动而愈出,此其所以异于轻盈者乎。
 
轻盈薄识非遐福,轻盈薄识不见于其身而见于其后。裴行俭云:十有文才而浮急浅露,岂享富贵之人耶,管辂云:处崇宦而自视巍巍然,非遐福之器也,秘诀云:大舜微时,耕稼陶渔,艰苦无不履历,及身为天子,玉食万国,自视不以为欿,无异耕稼陶渔之时,禄位名寿兼而有之,福流子孙,真遐福之器哉。
 
汪洋大度可延龄。绝而能续曰延龄年龄也。白阁道者云:腹内能容三万斛,龄如一缕亦须延,陆贾云:汉高豁达大度。秘诀云:书曰:有容德乃大,夫德者,天爵也,孟子云:修其天爵,而人爵从之,即宋郊以竹渡蚁遇胡僧相之曰:公神彩不凡,曾活数万性命,后日当魁天下,夫以数万蚁命尤获报之速,使活天下苍生之命,又当何如耶,延龄之说诚非迂也。
 
子舆巉岩师百世。孟轲字子舆巉岩气象巉岩也。风鉴云:巉岩器宇旋旋生,通仙录云:巉岩器宇旋旋露,有类古玉埋千秋,清鉴云:孟子岩岩泰山气象,能贱齐宣之禄万锺。秘诀云:夫有德者,其器宇恢廓,轻万锺一节,未足以窥其微,使务名者亦能之,毕竟于平时见义无难色方得之,古人谓,观其所忽是也。
 
夷吾卑狭佐姜齐。管仲字夷吾相齐桓公伯诸侯。孔子曰:管仲之器小哉,朱子注云:局量褊浅,规模卑狭,谓其得君行道,而以伯终也。秘诀云:或谓孔子论管仲之器小,朱子释曰:局量褊浅,规模卑狭,此论事功,未论其德容,葆和子曰:不然,器者,吾身之德,发而为容,有其德,便有其器,有其器,便有其容,事功即德器之见于行也,故古人见其礼而知其政,闻其乐而知其德,袁柳庄曰:闻人之声,而知其素,其意与此同。
 
此特公私毫发间。用心有公私之别。元谈云:丰姿异,骨格奇,再观才器设施,为才济变意有私,小人君子不同归,朱文达曰:公道私情此事,间不容发。秘诀云:夷吾葵丘之会,名尊周室,实伯齐桓公,私之不同,宣尼知之,所以器不能王齐而伯终也,假如既有此才器,有奇形,且大公无我,不惟福庇于一身一家,大君赤子亦蒙其福矣,人之德器,顾不大乎。
 
出其下者无足评。德器不及夷吾者无足论相矣。风鉴云:上贵之人方入相,中下之人岂可评,成和子云:南北路头多少人,上士吾方与论评。秘诀云:麻衣曰:形骸局促,作事猥猿,器宇轩昂,一生快顺,夫轩昂者,抱致远之资,局促者,显卑琐之态,人品已定,贵贱已殊,无足评论固宜。
 
福若水兮德若器。德随器付。玉管诀云:虽然论相而论福,尢必观器而知德度,冥经云:人有一分德器,必有一分衣禄,十分德器,必有十分衣禄。秘诀云:福水德器之喻,极善比方者也,吾尝读史,见古人作欹器者,中则正,满则覆,限于其器也,始知得福少者,亦犹欹器之有限也。
 
器若浅兮水盈溢。器小福薄。鬼箭云:相寒福薄是前缘,器浅分明由怨天,胡僧云:小人形貌相有,方不见墦间乞祭,郎施施状骄妻房,易盈易溢最乖张,昏夜乞哀曾婢膝,白昼矜人更济锵,器浅志盈无远识,直饶富贵也寻常。秘诀云:尝闻孔子脐深七李,董卓亦脐深七李,经云:脐乃五脏之外表,惟喜深宽,怕窄小,居上为智,居下愚,七李能容仲尼,是亘古一圣,赋此异质,董卓亦当如仲尼之圣,为是何乃骄于卢植,曰:吾与公同位方岳,公何尚居中郎,植曰:明公与我皆鸿鹄,不意明公变为凤凰,卓喜,夫卓使有孔子之德,又有其形,是亦孔子也,何乃戮身燃脐,德不称形故也。
 
得志峥嵘泯德色。德色骄矜之态泯无迹也。风鉴云:红紫黄光起福堂,峥嵘得志喜非常,谢灵运云:得志之人轻可识,辨取峥嵘及德色。秘诀云:富贵得志之气,三光五泽,此正本来之色也,人若处此,富贵之时未尝不以富贵,骄人其傲慢之气,有不及检点于处己待人之时,圭角发露,此德色也,学力到,涵养纯,则无矣。
 
失时落魄绝狐媚。落魄犹言丧气也狐善媚故曰狐媚。风鉴云:失志落落坐立欹,来和子云:落魄贫寒无媚态,相中唯有此人稀。秘诀云:世间惟有贫贱,至易移人,饥寒迫于身,壮气消磨,雄心顿挫,鲜不奴颜,拽裾于王公,程子诗,富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄,此相之谓也。
 
任是不扬难录取。不扬貌恶寝小也。胡僧云:休嫌貌不扬,白璧璞中藏,裴中立云:自题像尔声不扬,尔貌不扬,一点灵台,丹青莫状。秘诀云:人形甚美,必有甚恶,人形甚恶,必有甚美,诚能知美中有恶,恶中有美,相术不减于姑布子卿矣。
 
心生相貌立镃基。镃基寓言心地也。人伦赋云:借使修德于心,吉凶可易,陈图南云:心发善端诸福集,麻衣云:未观形貌先相心田。秘诀云:心生相貌,以理言也,夫人心雕琢太甚,生理尽矣,具有美形,未见有减,惟福自减耳,培养方寸,生理全矣,虽有恶形,未尝有改,惟福自增耳,学术者此不可不知。
 
右五条相法,精无不该,粗无不载,囊括诸相法中之相,泛视之,其辞简约,深玩之,其理无穷。
 

十三部位总歌

天中
 
第一天中对天岳,左厢内府相随续,高广尺阳武库同,军门辅角边地足。
 
天庭
 
第二天庭连日角,龙角天府房心墓,上墓四杀战堂连,驿马吊庭分善恶。
 
司空
 
第三司空额角前,上卿少府更相连,交友道中交额好,眉重山林看圣贤。
 
中正
 
第四中正额角头,虎角牛角辅骨游,元角斧戟及华盖,福堂彩霞郊外求。
 
印堂
 
第五印堂交锁里,左目蚕室林中起,酒樽精舍对嫔门,劫路巷路青路尾。
 
山根
 
第六山根对太阳,中阳少阳及外阳,鱼尾奸门神光接,仓井天门元武藏。
 
年上
 
第七年上夫座参,长男中男及少男,金匮禁房并贼盗,游军书上玉堂庵。
 
寿上
 
第八寿上甲匮依,归来堂上正面时,姑姨姊妹好兄弟,外甥命门学堂基。
 
准头
 
第九准头兰台正,法令灶上宫室盛,典御园仓后阁连,守门兵卒记印绶。
 
人中
 
第十人中对井部,帐下细厨内阁附,小使仆从妓堂前,婴门博士悬壁路。
 
水星
 
十一水星阁门对,北邻委巷通衢至,客舍兵兰及家库,商旅生门山头寄。
 
承浆
 
十二承浆祖宅安,孙宅外院林苑看,下墓庄田酒池上,郊廓荒坵道路傍。
 
地阁
 
十三地阁下舍随,奴仆碓磨坑绷危,地库陂池及鹅鸭,大海舟车无忧疑。    
 

流年运气部位歌


欲识流年运气行,男左女右各分形,天轮一二初年运,三四周流至天城,天廓垂珠五六七,八九天轮之上停,人轮十岁及十一,轮飞廓反必相刑,十二十三并十四,地轮朝口寿康宁,十五火星居正额,十六天中骨法成,十七十八日月角,运逢十九应天庭,辅角二十二十一,二十二岁至司空,二十三四边城地,二十五岁逢中正,二十六上主丘陵,二十七年看冢墓,二十八遇印堂平,二十九三十山林部,三十一岁凌云程,人命若逢三十二,额右黄光紫气生,三十三行繁霞上,三十四有彩霞明,三十五岁太阳位,三十六上会太阴,中阳正当三十七,中阴三十八主亨,少阳年当三十九,少阴四十少弟兄,山根路远四十一,四十二造精舍宫,四十三岁登光殿,四旬有四年上增,寿上又逢四十五,四十六七两颧宫,准头喜居四十八,四十九入兰台中,廷尉相逢正五十,人中五十一人惊,五十二三居仙库,五旬有四食仓盈,五五得请禄仓米,五十六七法令明,五十八九遇虎耳,耳顺之年遇水星,承浆正居六十一,地库六十二三逢,六十四居陂池内,六十五处鹅鸭鸣,六十六七穿金缕,归来六十八九程,踰矩之年逢颂公,地阁频添七十一,七十二三多奴仆,腮骨七十四五同,七旬六七寻子位,七十八九丑牛耕,太公之年添一岁,更临寅虎相偏灵,八十二三卯兔宫,八十四五辰龙行,八旬六七巳蛇中,八十八九午马轻,九旬九一未羊明,九十二三猴结果,九十四五听鸡声,九十六七犬吠月,九十八九买猪吞,若问人生过百岁,颐数朝上保长生,周而复始轮于面,纹痣缺陷祸非轻,限运并冲明暗九,更逢破败属幽冥,又兼气色相刑克,骨肉破败自伶仃,倘若运逢部位好,顺时气色见光晶,五岳四渎相朝拱,扶摇万里任飞腾,谁识神仙真妙诀,相逢谈笑世人惊。
 
运气口诀
 
水形一数金三岁,土厚惟将四岁推,火赴五年求顺逆,木形二岁复何疑,金水兼之从上下,若云水火反求之,土自准头初主限,周而复始定安危。
 
识限歌
 
八岁十八二十八,下至山根上至发,有无活计两头消,三十印堂莫带杀,三二四二五十二,山根上下准头止,禾仓禄马要相当,不识之人莫乱指,五三六三七十三,人面排来地阁间,逐一推详看祸福,火星百岁印堂添,上下两截分贵贱,仓库平分定有无,此是神仙真妙诀,莫将胡乱教庸夫。
十二宫位图:
 

十二宫诀


一命宫,命宫者,居两眉之间,山根之上,光明如镜,学问皆通,山根平满,乃主福寿,土星耸直,扶拱财星,眼若分明,财帛丰盈,额如川字,命逢驿马,官星果若如斯,必保双全富贵,凹沉必定贫寒,眉接交相成下贱,乱理离乡又克妻,额窄眉枯,破财迍邅。诗曰:眉眼中央是命宫,光明莹净学须通,若还纹理多迍滞,破尽家财及祖宗。命宫论曰:印堂要明润,主寿长久,眉交者,身命早倾,悬针主破,克妻害子,山岳不宜昏暗,有川字纹者,为将相,平正明润身常吉,得贵人之力,气色青黄,虚惊,赤主刑伤,白,主丧服哭悲,黑,主身亡,红黄,主寿安,终身吉兆。
 
二财帛,鼻乃财星,位居上宿,截筒悬胆,千仓万箱,耸直丰隆,一生财旺富富,中正不偏,须知永远滔滔,鹰嘴尖峰,破财贫寒,莫教孔仰,主无隔宿之粮,厨灶若空,必是家无所积。诗曰:鼻主财星莹若隆,两边厨灶莫教空,仰露家无财与粟,地阁相朝甲柜丰。财帛宫论曰:天仓地库,金甲柜,井灶,总曰:财帛宫,须要丰满明润,财帛有余,忽然枯削,财帛消乏,有天无地,先富后贫,天薄地丰,始贫终富,天高地厚,富贵满足,荫及子孙,额尖窄狭,一生贫寒,井灶破露,厨无宿食,金甲柜丰,富贵不穷,气色昏黑,主破失财禄,红黄色现,主进财禄,青黄贯鼻,主得横财,二柜丰厚明润清和,居官而受赏赐,赤,主口舌。
 
三兄弟,兄弟位居两眉,属罗计,眉长过目,三四兄弟,无刑,眉秀而疏,枝干自然端正,有如新月和同,永远超群,若是短粗同气,连枝见别,眉环塞眼,鴈行必疏,两样眉毛定须异母,交连黄薄,自丧他乡,旋结回毛,兄弟蛇鼠。诗曰:眉为兄弟软径长,兄弟生成四五强,两角不齐须异母,交连黄薄送他乡。兄弟宫论曰:兄弟罗计须要丰蔚,不宜亏陷,长秀,则兄弟和睦,短促不足,则有分离孤独,眉有旋毛,兄弟众多,狠性不常,眉毛散者,钱财不聚,眉毛逆生,仇兄贼弟,互相妒害,或是异姓同居,眉清有彩,孤腾清高之士,眉毛过目,兄弟和睦,眉毛中断,兄弟分散,浓淡丰盈,义友弟兄,气色青,主兄弟斗争口舌,黑白,兄弟伤亡,红黄之气,荣贵喜庆。
 
四田宅,田宅者,位居两眼,最怕赤脉侵睛,初年破尽家园,到老无粮作蘗,眼如点漆,终身产业荣荣,凤目高眉,置税三州五县,阴阳枯骨,莫保田园,火眼冰轮,家财倾尽。诗曰:眼为田宅主其宫,清秀分明一样同,若是阴阳枯更露,父母家财总是空。田宅宫论曰:土星为田宅,主地阁要朝,天庭丰满明润,主田宅进益,低塌昏暗倾欹,主破田宅,若飞走不朝,田宅俱无,气色青,主官非,田宅无成,黑主杖责,白主丁忧,红主成田宅,喜重重,黄明,吉昌,谋无不遂,君子加官,即日得升,小人得宠,利见贵人,武职或领兵马,杀气旺者,即行师主管财赋,或入运司等处,五品至三品,三品至二品,如是详看六品以下者,另作区处。
 
五男女,男女者,位居两眼下,名曰:泪堂,三阳平满,儿孙福禄荣昌,隐隐卧蚕,子息还须清贵,泪堂深陷,定为男女无缘,黑痣斜纹,到老儿孙有克,口如吹火,独坐兰房,若是平满人中,难得儿孙送老。诗曰:男女三阳起卧蚕,莹然光彩好儿郎,悬针理乱来侵位,宿债平生不可当。男女宫论曰:三阴三阳,位虽丰厚不宜枯陷,左三阳枯,克损男,右三阴枯,克损女,左眼下有卧蚕纹,生贵子,凡男女眼下无肉者,妨害男女,卧蚕陷者,阴骘少,当绝嗣也,乱纹侵者,主假子及招义女,鱼尾及龙宫黄色环遶,主为阴骘纹见,曾怀阴德济于人,必有果报,又云:精寒血竭不华色,男不旺,女不育,若阴阳调和,精血敷畅,男女交合,故生成之道不绝,宜推于形象外,当以理言,元妙自见也,气色青,主产厄,黑白,主男女悲哀,红黄,主喜至,三阳位红,生儿,三阴位青,生女。
 
六奴仆,奴仆者,位居地阁,重接水星,颏圆丰满,侍立成群,辅弼星朝,一呼百诺,口如四字,主呼聚喝散之权,地阁尖斜,受恩深而反成怨恨,绞纹败陷,奴仆不周,墙壁低倾,恩成仇隙。诗曰:奴仆还须地阁丰,水星两角不相容,若言三处都无应,倾陷纹痕总不同。奴仆宫论曰:悬壁无亏,奴仆不少,如是枯陷,仆马俱无,气色青,主奴马损伤,白黑,主仆马坠堕,不宜远行,赤,主仆马口舌,损马失财,黄色,胜,牛马奴仆自旺,左门右户排立成行。
 
七妻妾,妻妾者,位居鱼尾,号曰:奸门,光润无纹,必保妻全四德,丰隆平满,娶妻财帛盈箱,颧星侵天,因妻得禄,奸门深陷,常作新郎,鱼尾纹多,妻防恶死,奸门黯黪,自号生离,黑痣斜纹,外情好而心多淫欲。诗曰:奸门光泽保妻宫,财帛盈箱见始终,若是奸门生黯黪,斜纹黑痣荡淫奔。妻妾宫论曰:鱼尾须要平满,不宜克陷,丰满则夫贵妻荣,奴仆成行,妇女鱼尾奸门明润,得贵人为夫,女人鼻如悬胆,则主富贵,缺陷则主妨夫淫乱,败家放荡,不旺夫,妇人面如满月,下颏丰满,至国母之贵,气色青,则主妻妾忧愁思虑,赤,主夫妻口舌,黑白,主夫妻男女之悲,红黄色见,主夫妻男女和谐之喜,如有暗昧,主夫妻分离,不然隔角少情。
 
八疾厄,疾厄者,印堂之下,位居山根,隆如丰满,福禄无穷,连接伏犀,定主文章,莹然光彩,五福俱全,年寿高平,和鸣相守,纹痕低陷,连年速疾沉痾,枯骨尖斜,未免终身受苦,气如烟雾,灾厄缠身。诗曰:山根疾厄起平平,一世无灾祸不生,若值纹痕并枯骨,平生辛苦却难成。疾厄宫论曰:年寿明润,康泰,昏暗,疾病至,气色青,主忧惊,赤,防重灾,白,主妻子之悲,黑,主身死,红黄紫,主喜气之兆也。
 
九迁移,迁移者,位居眉角,号曰:天仓,丰盈隆满,华彩无忧,鱼尾位平,到老得人钦羡,腾腾驿马,须贵游宦四方,额角低陷,到老住场难觅,眉连交接,此人破祖离家,天地偏斜,十居九变,生相如此,不在移门,必当改墓。诗曰:迁移宫分在天仓,低陷平生少住场,鱼尾末年不相应,定因游宦却寻常。迁移宫论曰:边地,驿马,山林,发际,乃为出入之所宜,明润洁净,利远行,若昏暗缺陷及有黑子,不宜出入,被虎狼惊,气色青,远行主惊失财,白,主马仆有失,黑,主道路身亡,红黄紫,宜获财喜。
 
十官禄,官禄者,位居中正,上合离宫,伏犀贯顶,一生不到讼庭,驿马朝归,官司退扰,光明莹净,显达超群,额角堂堂,犯着官司贵解,宫痕理破,常招横事,眼如赤鲤,实死徒刑。诗曰:官禄荣宫仔细详,山根仓库要相当,忽然莹净无痕点,定主官荣贵久长。官禄宫论曰:两眼神光如曙星,龙目凤睛,主贵,印堂明润,两耳色白过面,声闻天下,福禄荣显,如陷缺飞走,而无名誉,气色青,主忧疑,赤,主口舌是非,白,主孝服,至红黄上下,有诏书加官进职之喜。
 
十一福德,福德者,位居天仓,牵连地阁,五星朝拱,平生福禄滔滔,天地相朝,德行须全五福,颏圆额窄,须知苦在初年,额阔颐尖,迍否还从晚景,眉高目耸,尤且平平,眉压耳掀,休言福德。诗曰:福德天仓地阁圆,五星光照福绵绵,若还缺陷并尖破,衣食平平更不全。福德宫论曰:天仓地库为福德宫,须要丰满明润相朝揖,重重祖荫,福禄永崇,若陷缺,不利,浅窄昏暗,灾厄常见,人亡家破,盖因心术损了阴骘,终是勉强神情,气色青,主忧疑,赤,主酒肉,忌口舌,白,灾疾,红黄,吉兆。
 
十二相貌,相貌者,先观五岳,次辨三停,盈满此人,富贵多荣,三停俱等,永保平生显达,五岳朝耸,官禄荣,迁,行坐威严,为人尊重,额主初运,鼻管中年,地阁水星是为末主,若有克陷,断为凶恶。诗曰:相貌须教上下停,三停平等更相生,若还一处无均等,好恶中间有改更。相貌宫论曰:骨法精神骨肉相称,气相和,精神清秀如桂林一枝,昆山片玉,如珠藏渊,如玉隐石,贵显名流翰苑吉士,暗惨而薄者,凶,气色满面红黄明润,大吉之兆。
 
十二宫总诀
 
父母宫论曰:日月角须要高明净,则父母长寿康宁,低塌,则幼失双亲,暗昧,主父母有疾,左角偏,妨父,右角偏,妨母,或同父异母,或随母嫁父,出祖成家,重重灾注,只宜假养,方免刑伤,又云:重罗迭计,父母重拜,或父乱母淫,与外奸通,又主妨父,害母,头侧额窄,多是庶出,或因奸而得,又云:左眉高,右眉低,父在母先归,左眉上,右眉下,父亡母再嫁,额削眉交者,主父母早抛,是为隔角反面无情,两角入顶,父母双荣,更受祖荫,父母闻名,气色青,主父母忧疑,又有口舌相伤,黑白,主父母丧亡,红黄,主双亲喜庆。
 
相容贵贱
 
夫人者,以头为主,以眼为权,头则身体之首,眼则形容之光,观头之方圆,视眼之黑白,头圆而必贵,目善而必慈,眼竖而性刚,睛露而性毒,斜视而怀妒,忌近绷而神睛藏性,刚强而心必曲,气温柔而貌必和,满面青蓝,多逢迍否,红黄不改,必遇荣昌,黑白色侵,忧横疾病纷纷,色紫,见福禄以犹迟,赤色纵横,信官灾而将至,要知克子害儿,必是眼下无肉,卧蚕平起,后嗣相从,眉中若旋,兄弟必全,眉横一字,足义爱人,要知奸诈孤贫,看他鼻头尖薄,官高位显,准头圆,似截筒,衰困中年,定是风门牙露,露齿结喉,相中大忌,男子如此,骨肉分离,妇人如此,妨夫绝子,口小唇薄,此人多是多非,印上杂纹,决定难逃刑法,口角两垂向下,因知奸诈便宜,欲知富贵聪明,须得眼如点漆,口如四字,唇似朱红,两角朝于天仓,定是公侯之位,眉高耳耸,官禄荣迁,看部位,相学堂,须要六处不陷,在僧道则出八千人之上,在仕途位至三公之际,初年水厄之忧,但有眉间黑子,痣生眼尾,中年必遭水厄,身肥项促,命不久长,要知贵贱吉凶,须有此本风鉴。
 
人身通论
 
额广,耳珠,头圆,足厚,莹然美貌光辉,宽舒丰厚形,气类相随,皆是五行分定,丰衣足食,两相宜,智慧者,眉清目秀,声价少年,知肘龙并虎臂,山根明朗,地阁丰肥,更鼻垂悬胆,项有余皮,赋性高,名磊落,面方背厚,宛如龟,真个好安全,五狱寿数介齐眉。
四学堂、八学堂图:
 

 四学堂论


一曰:眼为官学堂,眼要长而清,主官职之位。
 
二曰:额为禄学堂,额阔而长,主官寿。
 
三曰:当门两齿为内学堂,要周正而密,主忠信孝敬,疏缺而小,主多狂妄。
 
四曰:耳门之前为外学堂,要耳前丰满光润,主聪明,若昏沉,愚卤之人也。
 

八学堂论


第一高明部学堂,头圆或有异骨昂。
 
第二高广部学堂,额勇明润骨起方。
 
第三光大部学堂,印堂平明无痕伤。
 
第四明秀部学堂,眼光黑多入隐藏。
 
第五聪明部学堂,耳有轮廓红白黄。
 
第六忠信部学堂,齿齐周密白如霜。
 
第七广德部学堂,舌长至准红纹长。
 
第八班笋部学堂,横纹中节停合双。
 
八位学堂如有此,人生富贵多吉祥。
 

学堂诗


背负琴书不得名,学堂无位陷三停,人中一位若无应,空将年月在朝臣。
 
欲说无官少禄人,盗门青气有罗纹,使于鼻上多红气,可惜虚劳枉苦辛。
 
月孛尖儿又损财,初年流落更多灾,官方口舌无人说,只有先贤相出来。
 
面三停
 
面之三停者,自发际下至眉间为上停,自眉间下至鼻为中停,自准下人中至颏为下停,夫三停者,以象三才也,上停象天,中停象人,下停象地,故上停长而丰隆方而广阔者,主贵也,中停隆而直峻而静者,主寿也,下停平而满端而厚者,主富也,若上停尖狭缺陷者,主多刑厄之灾,妨克父母,卑贱之相也,中停短促褊塌者,主不仁不义,智识短少,不得兄弟妻子之力,有主中年破损也,下停长而狭尖薄者,主无田宅,生贫苦老而艰辛也,三停皆称,乃为上相之人矣。
 
论形有余
 
形之有余者,头顶圆厚,腹背丰隆,额阔四方,唇红齿白,耳圆成轮,鼻直如胆,眼分黑白,眉秀疏长,肩膊脐厚,胸前平阔,腹圆垂下,行坐端正,五岳朝起,三停相称,肉腻骨细,手长足方,望之巍巍然而来,视之怡怡然而去,此皆谓形有余也,形有余者,令人长寿无病,富贵之荣矣。
 
论神有余
 
神之有余者,眼光清莹顾盼不斜,眉秀而长,精神耸动,容色澄彻,举止汪洋,恢然远视,若秋日之照霜天,巍然近瞩,似和风之动春花,临事刚毅,如猛兽之步深山,出众迢遥,似丹凤而翔云,路其坐也,如界石不动,其卧也,如栖鸦不摇,其行也,洋洋然如平水之流,其立也,昂昂然如孤峰之耸,言不妄发,性不妄躁,喜怒不动其心,荣辱不易其操,万态纷错于前而心常一,则可谓神有余也,神有余者,皆为上贵之人,凶灾难入其身,天禄永其终矣。
 
论形不足
 
形不足者,头顶尖薄,肩膊狭窄,腰肋疏细,肘节短促,掌薄指疏,唇蹇额塌,鼻仰耳反,腰低胸陷,一眉曲一眉直,一眼仰一眼低,一睛大一睛小,一颧高一颧低,一手有纹一手无纹,睡中眼开,言作女声,齿黄而露,口臭而尖,秃顶无众发,眼深不见睛,行步欹侧,颜色痿怯,头小而身大,上短而下长,此之谓形不足也,形不足者,多疾而短命,福薄而贫贱矣。
 
论神不足
 
神不足者,似醉不醉常如病酒,不愁似愁常如忧戚,不睡似睡纔睡便觉,不哭似哭常如惊怖,不嗔似嗔,不喜似喜,不惊似惊,不痴似痴,不畏似畏,容止昏乱,色浊似染,颠痫神色,凄怆常如有失,恍惚张惶常如恐怖,言语瑟缩似羞隐藏,貌色低摧如遭凌辱,色初鲜而后暗语,初快而后讷,此皆谓神不足也,神不足者,多招牢狱之厄,官亦主失位矣。
 
论骨肉
 
相人之身,以骨为主,以肉为佐,以骨为形,以肉为容,以骨为君,以肉为臣,然君不能制臣,反为之逆理,若形好容恶,至老不作,容好形恶,乍苦乍乐,假使形容俱好,若有纹痣黑子,亦不为佳,夫纹欲得深而正,黑子欲得大而明,凡相面见颧骨肉薄而开方者,主有权衡,若肉大骨藏,则无权衡,其人纵有官职,但常调而已,凡有相之人,忽居贫贱,如凤在地,不久必翔,无相之人忽居富贵如草,非时而生,非地而出矣,必愈疾也。
 
相骨骨节相金石,欲峻不欲横,欲圆不欲粗,瘦者不欲露骨。肉不称骨而骨露乃多难有祸之人也。肥者不欲露肉,肥滞之人也不欲满或满而盈者乃是死人之相也。骨与肉相称,气与血相应,骨寒而缩者,不贫则夭。(谓背额而停偏骨寒而肩耸大凡物有不全贫贱寿富夭折故曰:不贫则夭)日角之左,月角之右,有骨直起为金城骨,位至三公,印堂有骨,上至天庭,名天柱骨,从天庭贯顶,名伏犀骨,并位至三公。
 
面上有骨卓起,名为颧骨,主权势,颧骨相连入耳,名王梁骨,主寿考,自臂至肘,为龙骨,象君,欲长而大,自肘至腕,名虎骨,象臣,欲短而细,骨欲峻而舒圆,而坚直,而应节,紧而不粗,皆坚实之象,颧骨入鬓,名驿马骨,左目上,曰:日角骨,右目上,曰:月角骨,骨齐耳,为将军骨,两沟外,曰:巨鳌骨,额中正两边,为龙角骨。
 
诗曰:骨不耸兮,且不露,又要圆清兼秀气,骨为阳兮,肉为阴,阴不多兮,阳不附,若得阴阳骨肉均,少年不贵终身富。
 
骨耸者,夭,骨露者,无立,骨软弱者,寿而不乐,骨横者,凶,骨轻者,贫贱,骨俗者,愚浊,骨寒者,穷薄,骨圆者,有福,骨孤者,无亲,又云:木骨瘦而青黑色,两头粗大主多穷厄,水骨两头尖,富贵不可言,火骨两头粗,无德贱如奴,土骨大而皮粗厚,子多而又富肉,骨坚硬,寿而不乐,或有旋生头角骨者,则享晚年福禄,或旋生颐额者,则晚年至富也。诗曰:贵人骨节细圆长,骨上无筋肉又香,君骨与臣相应辅,不愁无位食天仓,骨粗岂得丰衣食,部位应无且莫求,龙虎不须相克陷,筋缠骨上贱堪忧。
 
相肉肉,所以生血而藏骨,其象犹土生万物而成万物者也,丰不欲有余,瘦不欲不足,有余则阴胜于阳,不足则阳胜于阴,阴阳相胜,谓一偏之相,肉为阴,骨为阳,阴有余,神则生血,阳有余,神则生气,肉以坚而实,直而耸,肉不欲在骨之内,为阴不足,骨不欲生肉之外,为阳有余也,故曰:人肥则气短,马肥则气喘,是以肉不欲多,骨不欲少也,暴肥气喘,速死之期,肉不欲横,横则性刚而暴,肉不欲缓,缓则性懦而怕人,肥不欲乱纹路,路漏者,近死之兆,肉欲香而暖,色欲白而润,皮欲细而滑,皆美质也,色昏而枯,皮黑而臭,庞多加块,非令相也,若夫神不称枝干,筋不束骨,肉不居体,皮不包肉,速死之应也。
 
诗曰:骨人肉细滑如苔,红白光凝富贵来,揣着如绵兼又暖,一生终是少凶灾,肉紧皮粗最不堪,急如绷鼓命难长,黑多红少须多滞,遍体生旋光性急刚,欲识贵人公辅相,芝兰不带自然香。
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