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  •      [禅宗思想] 佛教三世因果文 日期:2018-06-28 11:46:18 点击:96

    佛说因果偈云:富贵皆由命,前世各修因,有人受持者,世世福禄深。 欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。 欲知后世果 今生作者是 善男信女至诚听 听念三世因果文 三世因果非小可 佛言真语实非轻 今世做官为何因 前世黄金装佛身 前世修来今世受 紫袍玉带佛前求 黄金装佛装自己 遮盖如来盖自身 莫说做官皆容易 前世不修何处来 骑马坐轿为何因 前世修桥补路人 穿绸穿缎为何因 前世施衣济穷人 有食有家为何因 前世茶饭施贫人 无食无穿为何因...

  •      [禅宗思想] 妄念来了当如何? 日期:2018-06-28 11:34:18 点击:141

    《五灯会元》中记载药山惟俨禅师的一个公案:一日坐次,有一僧问:“兀兀地思量什么?”师曰:“思量个不思量底。”僧曰:“不思量底如何思量?”师曰:“非思量。” 这一问答,成为曹洞宗参禅用功的根基。思量,是有心;不思量,是无心。从偏于一方而言,有心即病,无心亦病,用以超脱妄念与昏沉的当体,名曰:“思量个不思量底。”换一句话来,即“非思量”是坐禅的当体,既离造作的种种妄念,又非无心不思的冥顽状态,是不起心动念...

  •      [禅宗思想] 禅宗说的“本来面目”是什么意思? 日期:2018-06-28 11:33:48 点击:185

    所谓「本来面目」,禅宗的意思是说:在没有生与死之前的本来面目是什么? 已经进入了生死,这是一种现象,是身体的现象、心理的现象、环境的现象,这些现象加起来,就是生与死。那么,离开了这些生死现象,既不生也不死,既无生也无灭的本来面目,是人人本具的,那究竟是什么呢? 那是不可思议的真如佛性。 「不可思议」与「不立文字」,这两个名词其实是同样的意思。只要用文字表达的,就是语言、符号;而思议则是用嘴巴讲、用头脑思...

  •      [禅宗思想] 少林功夫中的佛教慈悲忍辱思想 日期:2018-06-28 11:33:21 点击:147

    佛教讲普度众生、大慈大悲。慈爱众生并给予快乐(予乐),称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦(拔苦),称为悲。《菩萨念佛三昧经》云:“慈心观众生,如母念一子。于仇不追恶,更生怜悯心。”《涅槃经》云:“三世诸世尊,大悲为根本。”《观无量寿佛经》云:“佛心者,大慈悲。”佛教“五戒”中,第一戒即为“不杀生戒”,同样是佛教慈悲众生的体现。“忍辱”是佛教的六度之一,是学佛修行人最为重要的基本素养。学会忍辱,方...

  •      [禅宗思想] 数息观指的是什么?如何修数息观呢? 日期:2018-06-28 11:32:53 点击:210

    数息观,指的是数出入之息,停止心想散乱之观法。为佛陀所教导禅定修行法门之一,由于此观法对治散乱和不净观(对治贪欲)一样很有力,所以被称为“二甘露门” 这两个甘露之门可以让我们获得禅定,同时,如法的思维可以获得无漏的智慧,所以称为甘露门。它也是我们汉传佛教修行人修定的基本法门。 数息观怎么修?就是直接用意念观察呼吸,跟人关系最密切的、人最容易感知的就是呼吸。我们从娘肚里一出生,首先就是呱呱一叫,这是打开...

  •      [禅宗思想] 心地不常扫不净,心镜不常擦不明 日期:2018-06-28 11:32:13 点击:189

    “扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地。人人都把心地扫,世上无处不净地。”这“扫心地”的功夫来源于《大佛顶首楞严经》卷五《周利盘特迦鼻根圆通章》。经上所说扫地、扫厕所有种种的功用,依一般人的观念,那种不干净的地方,想避都来不及了,何况去扫它呢?况且还是件下贱的工作,怎会有功用呢?其实不然也!扫地的功用是什么? 它所含的深义又如何解释呢? 一是“降伏我慢心”,是因为人都有贡高我慢心,觉得世界上“我”是了不起、...

  •      [禅宗思想] 在家初习坐禅,每天应坐几次?每次多久为宜? 日期:2018-06-28 11:31:49 点击:207

    问:在家初习坐禅,每天应该坐几次,每次以多久为宜? 净慧长老答:每天最少两次。可以安排在早上和晚上。每次不要少于四十五分钟,或者一个小时就可以了。坐久成劳,也不必坐太长的时间。那些有修行经验的人,在一般的情况下最多也不要超过两个小时。但是,如果进入了禅定的状态,时间就不受限制了。在家修行,在时间的掌握上,最好避开子午时,就是白天的十一点到一点,晚上的十一点到一点,这就是子午时。禅修要尽量避开这个时间。...

  •      [禅宗思想] 星云大师:参禅要用五种心 日期:2018-06-28 11:31:15 点击:128

    生活中要有一点禅意,才会幽默,才会开朗。禅,不是佛教所专有,禅,是我们人人本具的真心自性,它不是出生后才有,而是“亘古今而不变,历万劫而常新”。但是一般人却忽略了内在的宝藏,不断追求外在事物的满足,实在是反其道而行之。怎么能参出禅意呢? 参禅要用五种心: 第一,要用大心来参禅 禅者以天地为心,真正的禅者,要有“宇宙就是我心,我心就是宇宙”的广大心。大心就是菩萨心,能包容一切万物,与万物融为一体;心量越是...

  •      [禅宗思想] 宣化上人:坐禅不可贪着味禅 日期:2018-06-28 11:30:46 点击:189

    什么叫味禅?就是一种禅悦,坐得时间差不多了,就有一种感觉:很自在、很舒服、懒洋洋的。你要是贪着于这种舒服自在的境界,就不容易再进步,就会在此停留,总想找味禅。要是这种境界没有了,就去追求‘什么时候我再能有这种境界呢?这种境界无人、无我、无众生、无寿者,无烦无恼,非常自在快乐,什么时候可以再来呢?……就等着这种味禅,一等就把什么功都忘了,这就是执着于味禅上。 坐禅人要无挂无碍、无贪无求、无喜无忧、无恐无...

  •      [禅宗思想] 如何理解“照体独立,历历孤明”? 日期:2018-06-28 11:30:12 点击:168

    问:请您解释一下“照体独立,历历孤明”。 净慧长老答:照体独立是禅定当中一种高度觉照下的心灵状态。照体独立,就是离能所、无取舍、无憎爱、无是非、无善恶、无圣无凡,不续前,不引后,孤明历历的一种觉照状态。打一个比喻,我们当下一念如果就是这个的话(竖起中指),它是独立的,和这个没有联系(竖起食指),不续前,和这个没有联系(竖起无名指),不引后。那就要保证我们当下这一念能够保持一种高度地觉照状态,和过去、未...

  •      [禅宗思想] 圣严法师:疑心与疑情 日期:2018-06-28 11:28:50 点击:154

    “疑”,可分成两个部分来讲:一、普通的疑心;二、禅修的疑情。 一、普通的疑心 (一)无知的疑 对于所接触到的人、事、物,因为不知道、不了解,所以与之保持距离不敢碰它,碰了怕会上当、惹祸、受伤害,这是为了自己的安全而起的疑心。这种情形,在我们的日常生活里,谁都可能遇到。 当你头痛时,有个你根本不认识的人给你药吃,你并不知道这个人是不是懂得这种药的性质,而他也只说:“听说这种药可以治头痛,你试试看。”这时,除...

  •      [禅宗思想] 扫清习气,降伏其心 日期:2018-06-28 11:28:23 点击:204

    《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?” 佛说:“应如是住,如是降伏其心。” 所谓降者,就是禁止的意思。使心不走作,就是降伏其心。 所说发菩提心,这个心是人人本具,个个不无的,一大藏教只说此心。世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正觉时,叹曰:“奇哉!一切众生,皆具如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。” 可见人人本来是佛,都有德相。而我们现在还是众生者,只是...

  •      [禅宗思想] 禅法大义只能靠自己悟,别人代替不来 日期:2018-06-28 11:27:58 点击:124

    禅的境界是一种状态:无执无碍,逍遥自在,在日常的生活事件中自有一份适意和幸福。禅是不可说的,只能在生活中体味它和守护那种境界。禅的真谛往往体现在禅的传承和禅师的开导中。 一个小和尚去向禅师请教禅法真谛,他问老禅师:“请问大师,什么是禅法的大义?” 禅师微笑地看着这个小和尚,说道:“我知道,但是,现在我要去厕所撒尿。”说着就要起身离开。小和尚愣愣的,他怎么想不通禅师何以要在这个时候撒尿,就直勾勾地看着禅...

  •      [禅宗思想] 为何打坐时心里的念头反而比平时多呢? 日期:2018-06-28 11:27:29 点击:170

    问:师父好,为什么我打坐的时候,反而觉得心里的念头比我平时生活中多很多?心很乱,有的时候都坐不下去了? 明贤法师答:《楞严经》里讲,一间黑房子里射进一条光柱,你会发现光柱里群尘乱舞。之前你还觉得房子很干净。那么是不是因为光线来了,灰尘才起来的?显然不是。灰尘本来就很多,只是之前你没有发现而已。办事情时你看似很专心,其实这时候自己所专注的事情构成了主流的妄念,这个主流之下你的杂念没有被发觉而已。 而打坐...

  •      [禅宗思想] 从当下开始修行! 日期:2018-06-28 11:26:57 点击:206

    我曾多次聆听少林寺禅师们的法音,他们对于修行和禅修的理解,让我心生无限敬意。时下社会,物质经济甚嚣尘上,人们在享受物质生活带来的富足之时,却忍受着精神生活的贫穷与匮乏。于是,参加种种禅修活动成了不少城市民众,特别是白领们的最佳选择。通过禅修,能使我对四大无常认知得更为深刻;通过禅修,能使我们的诸多妄念消弭于无形,内心迅速得到宁静和安定。禅师说,心本来是清净的,因为执着贪欲和情感,紧紧抓着却不愿放手,...

  •      [禅宗思想] “理虽顿悟,事须渐修”意义何在? 日期:2018-06-28 11:26:30 点击:176

    释“理虽顿悟,事须渐修”,其意义何在? 佛教贵在解行并重,理通事修,理即是道理,孕育着人生宇宙广说层面,学道着应该契悟,不能丝毫含糊,一一洞彻事理真理,使内心无惑,这是由理而顿悟,顿悟并非证悟,顿悟到证悟尚有一段距离,必须实践事相以透理,事相的圆满即是道理的圆满;若仅是道理的内心通达,而不透过事相的修证,则永无证成菩提可言,顶多成为理悟或顿悟的一环,尚未成熟理事不二法门故,因此说,理虽顿悟,事须渐修。...

  •      [禅宗思想] 力度大了就不是“疑情” 日期:2018-06-28 11:26:06 点击:127

    问:师父好!参话头时,能够有一段时间停留在不去思维的类似于“不明白”的状态中,但是这种“疑”的力量却十分微弱,不知道该怎么样能够使“疑”有力度?感恩师父! 明贤法师答:“疑”不需要力度,力度太大了,就疑不下去了。力度太大了一定不是疑情,它一定就是一些故事、一些念头,或者一些放不下。 疑情的“疑”,一定是非常轻描淡写的,非常单纯,甚至就像不存在。它是细微而平和的,而不是铁板钉钉、对错明显、力度强大。 所以...

  •      [禅宗思想] 世尊在菩提树下究竟悟到什么? 日期:2018-06-28 11:25:43 点击:68

    当年释迦世尊在菩提树下睹明星悟道,到底悟到什么呢? 他悟出了诸法无常、缘起性空的道理。我认为最关键的就是发现了妄想,发现妄想掩盖了佛性,是一切众生沉迷不悟、流转六道的原因。 我们学佛修行,就是别胡思乱想,就是要打掉妄想,要把八识田里的妄想,一个一个打掉。从眼、耳、鼻、舌、身五识开始打,一直打到阿赖耶识,全部打掉,只剩下佛性为止。 我们平时说的修行果位,声闻四果呀,菩萨五十一地呀,实际上就是消除妄想的程度...

  •      [禅宗思想] 努力忘我,方能求出离法 日期:2018-06-28 11:25:16 点击:75

    修行人要先除我相,若无我相,诸妄顿亡。我执既除,更除法执,我执粗,法执细。 平常讲话,开口就是说我什么,我什么,若无我则什么都瓦解冰消,哪一法都无碍。由能无我,也就无人,习气毛病也无有了。 佛子求出离法,就要努力忘我,勿为境转,勿在烦恼中过日子。 佛子若不降伏其心,则一念错误,毫厘有差,天地悬隔,一失足成千古恨,如救头燃,严守律仪,如保护渡海浮囊,不容有一点破损。...

  •      [禅宗思想] 如何理解“迷”与“悟”? 日期:2018-06-28 11:24:26 点击:192

    问:怎么理解“迷”与“悟”? 大愿法师答:佛法看起来浩瀚如海,其实整个佛教所有的教义都是围绕两个字来开展,哪两个字?是“迷”与“悟”。 我们的人生没有明心见性之前是个迷惑的人生,充满种种的痛苦和烦恼,因为无始无明,所以我们起烦恼,迷惑了。迷惑了之后我们就会去造种种的业:善业、恶业、无记业,种种的行为,种种的业。因为业就会招感六道轮回的苦果,所以我们的生命在没有解脱之前,总是处在惑、业、苦,这个循环之中...

  •      [禅宗思想] 我的佛性在哪里? 日期:2018-06-28 11:23:58 点击:57

    古人说“无心合道”,修道首先要做到无心。无什么心呢?无私无欲、无人无我、无是无非、无牵无挂。做到这“八无”,就能与道相应、相合。与道相合是不是就是道呢?还只能说合于道,能够与道保持一致。 众生不能明了佛性,不能当下承担此心是佛,是什么在作怪呢?私心。私心就是自私的心。佛是什么呢?佛是自觉、觉他、觉行圆满。有最高觉悟的人,肯定是没有私心的人。只要夹杂着有一点私心,觉悟就不会圆满。觉悟圆满的人就一定没有自...

  •      [禅宗思想] 谈谈佛教徒应如何修行的问题 日期:2018-06-28 11:23:29 点击:196

    现在就大家关心的问题,即佛教徒如何修行的问题,谈一下个人的体会。 一、唐代高僧神秀禅师说:“时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”这句法语是值得我们深思熟虑的。作为一个佛教徒,应当明白佛教的道理,依法修行。如何修行呢?依经教来讲,有许多与道不相应的尘埃,大的如贪、瞋、痴、十缠、十使等,小的还有尘沙无明。当我们起恶念时候,迅速觉照,使恶念不见诸行动。佛教称起念这种境界为打妄想,觉照即看这妄想从何而生。知妄即离,离妄...

  •      [禅宗思想] 学禅就真的可以开天眼吗? 日期:2018-06-28 11:23:04 点击:62

    问:学禅真的可以开天眼吗? 宽容法师答:开天眼,开法眼,这个都是从修行当中来的。学佛的目的就是为了开智慧,开智慧就是开法眼。 佛教有句话说,佛以狮子口宣说妙法,令诸众生法眼净,开法眼和天眼。天眼怎么开呢?就是通过坐禅来开,坐禅怎么开?把心定下来,天眼就开了。佛教里面说戒定慧三学,由定开慧,这个智慧开了叫做法眼开了,天眼开了。从这里很明显得到,就是有了禅定功夫智慧就开,法眼就开,天眼就开,坐禅能开的,开...

  •      [禅宗思想] “随缘自在”和“放任自流”有何区别? 日期:2018-06-28 11:22:36 点击:151

    问:尊敬的上净下慧大和尚,我有一个疑惑,您曾经说过,我们能把握的只有当下,恰巧当下也是不能把握。我对这种说法有些疑惑。还有一个就是,在我看来很多高僧大德都是随遇而安,随缘自在的,这个随缘和世间的放任自流有什么区别,我们如何在生活中保持一种禅意? 净慧老和尚答:“随遇而安”和“放任自流”两个词本身之间有很明显的区别。“放任自流”既然是“放任”,就是不顾任何客观条件,允许不允许,放任了。“随遇而安”是尊重...

  •      [禅宗思想] 其实魔非外来,而是出自我心 日期:2018-06-28 11:22:07 点击:137

    《六祖坛经》说:“真如自性是真佛,邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。性中邪见三毒生,既是魔王来住舍。正见自除三毒心,魔变成佛真无假。若向性中能自见,即是成佛菩提因。不见自性外觅佛,起心总是大痴人。” “后代迷人,若识众生,即是佛性。若不识众生,万劫觅佛难逢。只为众生迷佛,非是佛迷众生。自性若悟,众生即佛;自性若迷,佛是众生,自心是佛,更莫狐疑。” 我们天天讲“即心即佛”,佛者觉也,觉悟就...

  •      [禅宗思想] 将禅修融入到生活里! 日期:2018-06-28 11:21:31 点击:142

    编者按:本文据明海大和尚于柏林禅寺丁酉年国庆禅七共修法会中所作开示整理而成,标题为编者所加。 禅(Zen)或者禅文化,现在在整个世界范围内非常有知名度和普适度。欧美的很多大公司,像苹果、Facebook等,都有专门针对员工或者高管的禅修(meditation)培训课程。 毫无疑问禅是渊源于东方的,是中国文化领域里非常重要的精神财富。作为中国人,对这一精神财富去进行了解、学习,然后实践,把它运用到工作和生活中,是非常有必要、非常有...

  •      [禅宗思想] 如何分辨根机的深厚或浅薄? 日期:2018-06-28 11:21:02 点击:62

    所谓悟性,就是根机。 根机深厚,就敏锐;根机浅薄,就迟钝。 同样的精进,敏锐者,可能大有收获;而迟钝者,则少有进步。 根机说基于业力说。因为,人之业力不同,便根机不同。 根机深厚的,我会建议您,侧重修证南禅顿悟法门,尊慧能禅者为祖。根机浅薄的,我则建议您,侧重修证北禅渐悟法门,尊神秀禅者为祖。 那么,根机的深厚或浅薄,如何分辨? 禅宗说,如人饮水,冷暖自知。我们自己的根机如何,自己知道。自己想想,自己感受一...

  •      [禅宗思想] 禅是什么?禅是生命的进退、感恩 日期:2018-06-28 11:20:29 点击:111

    布袋和尚有一首《插秧诗》:手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。 禅是什么,禅是生命的进退,禅是生命的来往,禅是生命的感恩,禅是生命的清凉。 我们有些时候有太多的自我,太多的固执,太多的认知,认为怎么样,又能怎么样。 不要让人生太多的固执煎熬人生,太多的狭隘困惑这人生,生活是什么,活着,努力活着,方向在哪里,东西南北,活出生命向前的宽阔,何必在乎方向在哪里。 手把青秧插满田,是进...

  •      [禅宗思想] 见地是修行的指导,修行是对见地的体证 日期:2018-06-28 11:19:43 点击:69

    《六祖坛经·般若品》主要讲述顿教的见地及这一见地的殊胜。 见地是一个宗派的核心内容,也是体现此宗思想高度的标尺。禅宗之所以是至高无上的法门,原因就在于见地高超,直截了当。正是在这样的见地下,才有快捷的成就之道。其后的《疑问品》《定慧品》《坐禅品》等,主要介绍了顿教的修行。如果说见地是修行的指导,那么修行就是对见地的体证,最终还要落实到心行上。所以,这一品可谓重中之重。 顿教的见地究竟是什么?就是告诉我们...

  •      [禅宗思想] 世间第五个不易! 日期:2018-06-28 11:19:15 点击:136

    黄龙慧南禅师说世间有五种不易。一化者不易。二施者不易。三变生为熟者不易。四端坐吃者不易。更有一种不易是什么人。良久云。聻。便下座。时真点胸作首座〔时翠岩真为首座――五灯会元〕。藏主问云。适来和尚道。第五种不易。是什么人。首座云。脑后见腮。莫与往来。 看了这段公案,我们一定又千思万想,第五个不易是什么人?教导我们的人不易?照顾我们的人不易?提醒我们的人不易?发出问题的人不易?想到这事的人不易?思量这个问...

  •      [禅宗思想] “禅宗”与“禅定”的关系与区别 日期:2018-06-28 11:18:49 点击:101

    我们常说的“禅定”与“禅宗”是有关系。但也是有分别的,因为,禅宗固然主张参禅习定,凡是禅定,却未必就是佛教的禅宗。 禅宗一名,是在中国创立的。当佛陀的时代,并没有禅宗一名,而只有禅的功夫和禅的内容。佛教的解脱道的修持法,是由戒生定,由定发慧,由慧起修。戒、定、慧,称为三无漏学,三者缺一不可,三者相互关连,相互助长,直向解脱之道。其中的定,就是禅定。 事实上,中国的禅宗,乃是重于“悟”而不重于“定”的。...

  •      [禅宗思想] 烦恼是客人,就看你愿不愿意留 日期:2018-06-28 11:18:19 点击:159

    烦恼都是客人,你要不留它,它自己就走了。 《楞严经》里讲:烦恼都是客人,叫客尘烦恼。你喜欢把这个“烦恼客尘”在你家里多留几天,烦恼的时间就长几天;你要不留它,它自己就走了。生活中所有的烦恼都是因为你愿意留它,它才会在你家里,你不愿意留它,它就马上离开。 通常人们是执着外在的东西,所谓的着相凡夫,所以我们先从身体、服装、行为上一点点去改善。看到别人行为不好,我们就会起心动念;但是如果你有了一点修行经验,你就...

  •      [禅宗思想] 用止禅治病的四种方法 日期:2018-06-28 11:17:33 点击:184

    第一种方法:安心止在病处 你哪里病了,你就把这个心念、注意力放到不舒服的地方去,这个地方就会容易通,就会容易不痛。因为心是一期果报之主,心是一个国王,心到哪里,所有的能量气血就到哪里,“譬如王有所至处,群贼迸散”。气血足够了,这地方就通了,就不痛了。所以心念在病处,使人体的气血能量就汇集过来,人体的自我疗愈功能就会发挥作用,这是第一种方法。 第二种方法:守丹田 “次有师言:脐下一寸名忧陀那,此云丹田,若...

  •      [禅宗思想] 透过禅修,学会主宰情绪 日期:2018-06-28 11:17:04 点击:127

    翻开字典,与“情”字相关之词汇多矣,情意、情志、情感、情爱、情怀……。纵观世间人的一生,几乎全为“情”字所系:我们庆生、伤老、忧病、悼死,得意时乐不可支,失意时苦不堪言,冤家聚头多瞋恚,亲爱别离重悲戚。喜怒哀惧爱恶欲,古人谓之“七情”,此系就大类而言,细察之又可开出无量别异。绪者,丝之端也;百千万种情,譬若百千万缕丝,各有端绪。然而多情正是人之常情,人事物的变动、无常搅动着众多微细而复杂的情愫,丝多...

  •      [禅宗思想] 修行过程中如何真正做到一心不乱? 日期:2018-06-28 11:16:39 点击:111

    网友:师父,想请教您一个问题,佛经中提到一心不乱,在修行过程中,怎么才能真正做到一心不乱呢? 学诚法师:一心不乱,是修行中“定”的功夫。定是“心缘一境”,把念头定在某一个境界中,不跑到别的地方去。修行佛法,要达到的是“正定”,即念头要集中在正见上;而修定的目的是在定境中深入思维,以粉碎邪见执著,恢复本心清明智慧。 明白了定的涵义和目的,就知道,首先要通过闻思建立正知见,通过持戒规范身语意、断除粗重的烦...

  •      [禅宗思想] 禅宗是“无门关”,应从哪入门呢? 日期:2018-06-28 11:15:37 点击:174

    网友:请教师父,我去禅寺,总听法师们讲禅宗是“无门关”。真的连门都没有吗?那我从哪儿入门呢? 明贤法师:禅宗“无门为法门”,是说它是一切现成的,本来是空相。了解本性的空,就是入门。本性没有分别的相状,无所谓门不门,所以“无门为法门”。实际修行中,人的心性实际不可使用道理框死的定法,因为缘起不可思议,大众根基是不好说的,必须要给予宽松无积滞的运用空间。 法门问题反复推究的最大价值仍然只是言下见性、直指人...

  •      [禅宗思想] 憨山大师:佛祖之心,本无二也 日期:2018-06-28 11:15:05 点击:163

    问:佛说顿教渐教,禅开顿门渐门。二教二门,是同是别? 答:佛祖出世,本无法可说。然法本无说,何有顿渐差别?言顿渐者,特为机设,非干法也! 然教有顿渐者,如毗卢遮那初成正觉,于菩提场说《华严经》,顿示平等法界心地法门,直示无遗。如日初出,先照高山,后判教者,称为圆顿法门,此佛之顿法也。 然此顿法,惟被地上一类大根众生,于中行布四十二位,是即顿之渐也。其余劣根在座,如盲如聋,绝然无分。此则法虽大,而摄机不广...

  •      [禅宗思想] 半合清风半合云 日期:2018-06-28 11:14:22 点击:152

    有这么一首令人耳目一新的禅诗: 秦不耕兮汉不耘,镢头边事杳无闻。 年来也有收成望,半合清风半合云。 有这么一块田地,历朝历代都不去耕种,镢头等农具更是没有使用过。年底竟然也有丰收,竟然还是大丰收——半合清风半合云。这是多么壮阔的景象,多么明朗的心地,多么潇洒的姿态,多么俊朗的表达啊。 生活的禅法,从来是在心地上下功夫。禅诗中所描绘的田地,不在别处,不在他方,直指这一片心地风光。人生的幸福,不是追逐,不是寻...

  •      [禅宗思想] 为何现代人参禅看话头的多,悟道的却少? 日期:2018-06-28 11:13:50 点击:165

    为什么现代的人看话头的多,而悟道的人没有几个呢? 这个由于现代的人根器不及古人;亦由学者对参禅看话头的理路,多是没有摸清。有的人东参西访,南奔北走,结果闹到老,对一个话头还没有弄明白,不知什么是话头,如何才算看话头,一生总是执著言句名相,在话尾上用心。“看念佛是谁”呀、“照顾话头”呀,看来看去,参来参去,与话头东西背驰,那里会悟此本然的无为大道呢?如何到得这一切不受的王位上去呢?金屑放在眼里,眼只有瞎...

  •      [禅宗思想] “放下屠刀,立地成佛”是何义? 日期:2018-06-28 11:13:21 点击:53

    问:“放下屠刀,立地成佛”是何义?那样成佛太容易了吧? 济群法师答:佛经中,记载了这样一个故事,有位神通广大的黑齿梵志,可以上天入地,预知未来。他算出自己只有几天寿命,很是苦恼,因为神通也不能帮他解决生死问题。在他痛苦彷徨之际,另一位天人让他去求教佛陀。五通仙人立刻捧着两朵花前去见佛,请教生死大事。佛陀告诉他:放下。他就把左手的花放下。佛陀又说:放下。他就把右手的花也放下。佛陀还是叫他放下。他说:我已...

  •      [禅宗思想] 修行中走入迷途该如何是好? 日期:2018-06-28 11:12:54 点击:114

    居士问:修行中,经常会走入迷途,而且越走越远。这该如何是好? 妙江大和尚答:守护自己的真心和理想是十分必要的。世间无论任何事,说得容易,做却很困难,比如说不发脾气,但境界一来,自我就不能把持。禅语曰:“说时似悟,对境生迷。”就是这个道理。只要真心常在,理想不灭,你就不会陷入迷途中,浑浑噩噩、不知所措。...

  •      [禅宗思想] 即使环境很乱,心还是活在安宁中 日期:2018-06-28 11:12:22 点击:75

    轻躁难持,唯欲是从;制意为善,自调则宁。 ――《法句经·心意品》 若为当前社会把脉,轻率浮躁是一般人的通病,它们所衍生出来的行为,真的是“唯欲是从”,一切向欲望看齐。《法句经》提出了“制意为善,自调则宁”的对治方法。对任何时代、任何社会的人,都是一帖很有效的清凉剂。佛法注重心的调柔、调顺、调伏,所以叫做调心。其实人心本身是不会动的,是因为人的五官和身体,跟外在的声色犬马、名利权势等等环境相应,而使心随境...

  •      [禅宗思想] “自悟修行”之道! 日期:2018-06-28 11:11:44 点击:82

    我们对于世间的知识、财富、爱情……等等,总是期望别人能教导我们、成全我们、爱护我们,甚至于觉悟成佛都希望别人帮忙。但就禅宗而言,世间上的一切事情,求人不如求己,凡事靠自己才是根本可行之道。 过去,有人问禅师:怎样才能开悟?禅师回答:我现在没有时间说明,我要去吃饭了。你能代他去吃饭吗?他能代替你开悟吗?吃饭、开悟,全在于自己。 如何自悟修行呢? 自悟修行有四法: 第一,要自我观照,反求诸己――关照自己在不在...

  •      [禅宗思想] 理须顿悟、事要渐修 日期:2018-06-28 11:11:22 点击:63

    有人认为神秀大师的“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,不及六祖“本来无一物”高超,于是把“时时勤拂拭”忽略了。谁知“时时勤拂拭”乃反省功夫。 初发心人,时时检查自己思想行为上的尘埃,很有必要。再进一步,尘埃拂去了,变为肥料,六根六尘成妙用,你说好不好?世人总以为自己样样都对,其实不然,众生都有烦恼,都有过错,时时拂拭,知错能改就好了。 六祖听《金刚经》至“应无所住,而生其心”,才大彻大悟说:何期自性本自清净,...

  •      [禅宗思想] “禅”对现代人的重要性 日期:2018-06-28 11:10:54 点击:61

    由于社会型态的转变,现代人的生活充满了压力与恐惧,导致身心失调――情绪不稳定、忧郁、躁郁、偏激、多疑……,令家庭、社会问题层出不穷,因此人心须要有安定的力量。什么力量能够令人心安定呢?禅的清净智慧力。禅修可以让现代人做好情绪管理,走向光明的大道。 什么是禅?禅者,佛之心,佛的心就是清净无染、安详自在、二六时中都能作主的心。释迦牟尼佛在菩提树下,夜睹明星证悟后说:「奇哉!奇哉!一切众生皆具如来智慧德相,...

  •      [禅宗思想] 参禅人士须时时提防的禅病 日期:2018-06-28 11:09:43 点击:110

    参禅之士知道了用功方法之外,尚须时时提防禅病,以防走错了路头。 这里所说的禅病,主要是指在修行过程中所有障碍修行的邪知邪见、虚妄执着和不正确的用功方法。禅病的具体表现虽然千差万别,但根本的病因却不外如下几种―― 一是远离中道,落入二边。 这是导致禅病的最主要的原因,也是最根本的原因。妄立二边,取一舍一,不能圆融,偏执过度、不肯回头。 二是不知方便,执药成病。 祖师言,“佛说一切法,为度一切心。我无一切心,...

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