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  •      [禅宗思想] 佛教三世因果文 日期:2018-06-28 11:46:18 点击:98

    佛说因果偈云:富贵皆由命,前世各修因,有人受持者,世世福禄深。 欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。 欲知后世果 今生作者是 善男信女至诚听 听念三世因果文 三世因果非小可 佛言真语实非轻 今世做官为何因 前世黄金装佛身 前世修来今世受 紫袍玉带佛前求 黄金装佛装自己 遮盖如来盖自身 莫说做官皆容易 前世不修何处来 骑马坐轿为何因 前世修桥补路人 穿绸穿缎为何因 前世施衣济穷人 有食有家为何因 前世茶饭施贫人 无食无穿为何因...

  •      [禅宗思想] 妄念来了当如何? 日期:2018-06-28 11:34:18 点击:147

    《五灯会元》中记载药山惟俨禅师的一个公案:一日坐次,有一僧问:“兀兀地思量什么?”师曰:“思量个不思量底。”僧曰:“不思量底如何思量?”师曰:“非思量。” 这一问答,成为曹洞宗参禅用功的根基。思量,是有心;不思量,是无心。从偏于一方而言,有心即病,无心亦病,用以超脱妄念与昏沉的当体,名曰:“思量个不思量底。”换一句话来,即“非思量”是坐禅的当体,既离造作的种种妄念,又非无心不思的冥顽状态,是不起心动念...

  •      [禅宗思想] 禅宗说的“本来面目”是什么意思? 日期:2018-06-28 11:33:48 点击:186

    所谓「本来面目」,禅宗的意思是说:在没有生与死之前的本来面目是什么? 已经进入了生死,这是一种现象,是身体的现象、心理的现象、环境的现象,这些现象加起来,就是生与死。那么,离开了这些生死现象,既不生也不死,既无生也无灭的本来面目,是人人本具的,那究竟是什么呢? 那是不可思议的真如佛性。 「不可思议」与「不立文字」,这两个名词其实是同样的意思。只要用文字表达的,就是语言、符号;而思议则是用嘴巴讲、用头脑思...

  •      [禅宗思想] 少林功夫中的佛教慈悲忍辱思想 日期:2018-06-28 11:33:21 点击:147

    佛教讲普度众生、大慈大悲。慈爱众生并给予快乐(予乐),称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦(拔苦),称为悲。《菩萨念佛三昧经》云:“慈心观众生,如母念一子。于仇不追恶,更生怜悯心。”《涅槃经》云:“三世诸世尊,大悲为根本。”《观无量寿佛经》云:“佛心者,大慈悲。”佛教“五戒”中,第一戒即为“不杀生戒”,同样是佛教慈悲众生的体现。“忍辱”是佛教的六度之一,是学佛修行人最为重要的基本素养。学会忍辱,方...

  •      [禅宗思想] 数息观指的是什么?如何修数息观呢? 日期:2018-06-28 11:32:53 点击:210

    数息观,指的是数出入之息,停止心想散乱之观法。为佛陀所教导禅定修行法门之一,由于此观法对治散乱和不净观(对治贪欲)一样很有力,所以被称为“二甘露门” 这两个甘露之门可以让我们获得禅定,同时,如法的思维可以获得无漏的智慧,所以称为甘露门。它也是我们汉传佛教修行人修定的基本法门。 数息观怎么修?就是直接用意念观察呼吸,跟人关系最密切的、人最容易感知的就是呼吸。我们从娘肚里一出生,首先就是呱呱一叫,这是打开...

  •      [禅宗思想] 心地不常扫不净,心镜不常擦不明 日期:2018-06-28 11:32:13 点击:189

    “扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地。人人都把心地扫,世上无处不净地。”这“扫心地”的功夫来源于《大佛顶首楞严经》卷五《周利盘特迦鼻根圆通章》。经上所说扫地、扫厕所有种种的功用,依一般人的观念,那种不干净的地方,想避都来不及了,何况去扫它呢?况且还是件下贱的工作,怎会有功用呢?其实不然也!扫地的功用是什么? 它所含的深义又如何解释呢? 一是“降伏我慢心”,是因为人都有贡高我慢心,觉得世界上“我”是了不起、...

  •      [禅宗思想] 在家初习坐禅,每天应坐几次?每次多久为宜? 日期:2018-06-28 11:31:49 点击:215

    问:在家初习坐禅,每天应该坐几次,每次以多久为宜? 净慧长老答:每天最少两次。可以安排在早上和晚上。每次不要少于四十五分钟,或者一个小时就可以了。坐久成劳,也不必坐太长的时间。那些有修行经验的人,在一般的情况下最多也不要超过两个小时。但是,如果进入了禅定的状态,时间就不受限制了。在家修行,在时间的掌握上,最好避开子午时,就是白天的十一点到一点,晚上的十一点到一点,这就是子午时。禅修要尽量避开这个时间。...

  •      [禅宗思想] 星云大师:参禅要用五种心 日期:2018-06-28 11:31:15 点击:128

    生活中要有一点禅意,才会幽默,才会开朗。禅,不是佛教所专有,禅,是我们人人本具的真心自性,它不是出生后才有,而是“亘古今而不变,历万劫而常新”。但是一般人却忽略了内在的宝藏,不断追求外在事物的满足,实在是反其道而行之。怎么能参出禅意呢? 参禅要用五种心: 第一,要用大心来参禅 禅者以天地为心,真正的禅者,要有“宇宙就是我心,我心就是宇宙”的广大心。大心就是菩萨心,能包容一切万物,与万物融为一体;心量越是...

  •      [禅宗思想] 宣化上人:坐禅不可贪着味禅 日期:2018-06-28 11:30:46 点击:189

    什么叫味禅?就是一种禅悦,坐得时间差不多了,就有一种感觉:很自在、很舒服、懒洋洋的。你要是贪着于这种舒服自在的境界,就不容易再进步,就会在此停留,总想找味禅。要是这种境界没有了,就去追求‘什么时候我再能有这种境界呢?这种境界无人、无我、无众生、无寿者,无烦无恼,非常自在快乐,什么时候可以再来呢?……就等着这种味禅,一等就把什么功都忘了,这就是执着于味禅上。 坐禅人要无挂无碍、无贪无求、无喜无忧、无恐无...

  •      [禅宗思想] 如何理解“照体独立,历历孤明”? 日期:2018-06-28 11:30:12 点击:169

    问:请您解释一下“照体独立,历历孤明”。 净慧长老答:照体独立是禅定当中一种高度觉照下的心灵状态。照体独立,就是离能所、无取舍、无憎爱、无是非、无善恶、无圣无凡,不续前,不引后,孤明历历的一种觉照状态。打一个比喻,我们当下一念如果就是这个的话(竖起中指),它是独立的,和这个没有联系(竖起食指),不续前,和这个没有联系(竖起无名指),不引后。那就要保证我们当下这一念能够保持一种高度地觉照状态,和过去、未...

  •      [禅宗思想] 圣严法师:疑心与疑情 日期:2018-06-28 11:28:50 点击:154

    “疑”,可分成两个部分来讲:一、普通的疑心;二、禅修的疑情。 一、普通的疑心 (一)无知的疑 对于所接触到的人、事、物,因为不知道、不了解,所以与之保持距离不敢碰它,碰了怕会上当、惹祸、受伤害,这是为了自己的安全而起的疑心。这种情形,在我们的日常生活里,谁都可能遇到。 当你头痛时,有个你根本不认识的人给你药吃,你并不知道这个人是不是懂得这种药的性质,而他也只说:“听说这种药可以治头痛,你试试看。”这时,除...

  •      [禅宗思想] 扫清习气,降伏其心 日期:2018-06-28 11:28:23 点击:204

    《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?” 佛说:“应如是住,如是降伏其心。” 所谓降者,就是禁止的意思。使心不走作,就是降伏其心。 所说发菩提心,这个心是人人本具,个个不无的,一大藏教只说此心。世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正觉时,叹曰:“奇哉!一切众生,皆具如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。” 可见人人本来是佛,都有德相。而我们现在还是众生者,只是...

  •      [禅宗思想] 禅法大义只能靠自己悟,别人代替不来 日期:2018-06-28 11:27:58 点击:126

    禅的境界是一种状态:无执无碍,逍遥自在,在日常的生活事件中自有一份适意和幸福。禅是不可说的,只能在生活中体味它和守护那种境界。禅的真谛往往体现在禅的传承和禅师的开导中。 一个小和尚去向禅师请教禅法真谛,他问老禅师:“请问大师,什么是禅法的大义?” 禅师微笑地看着这个小和尚,说道:“我知道,但是,现在我要去厕所撒尿。”说着就要起身离开。小和尚愣愣的,他怎么想不通禅师何以要在这个时候撒尿,就直勾勾地看着禅...

  •      [禅宗思想] 为何打坐时心里的念头反而比平时多呢? 日期:2018-06-28 11:27:29 点击:174

    问:师父好,为什么我打坐的时候,反而觉得心里的念头比我平时生活中多很多?心很乱,有的时候都坐不下去了? 明贤法师答:《楞严经》里讲,一间黑房子里射进一条光柱,你会发现光柱里群尘乱舞。之前你还觉得房子很干净。那么是不是因为光线来了,灰尘才起来的?显然不是。灰尘本来就很多,只是之前你没有发现而已。办事情时你看似很专心,其实这时候自己所专注的事情构成了主流的妄念,这个主流之下你的杂念没有被发觉而已。 而打坐...

  •      [禅宗思想] 从当下开始修行! 日期:2018-06-28 11:26:57 点击:209

    我曾多次聆听少林寺禅师们的法音,他们对于修行和禅修的理解,让我心生无限敬意。时下社会,物质经济甚嚣尘上,人们在享受物质生活带来的富足之时,却忍受着精神生活的贫穷与匮乏。于是,参加种种禅修活动成了不少城市民众,特别是白领们的最佳选择。通过禅修,能使我对四大无常认知得更为深刻;通过禅修,能使我们的诸多妄念消弭于无形,内心迅速得到宁静和安定。禅师说,心本来是清净的,因为执着贪欲和情感,紧紧抓着却不愿放手,...

  •      [禅宗思想] “理虽顿悟,事须渐修”意义何在? 日期:2018-06-28 11:26:30 点击:188

    释“理虽顿悟,事须渐修”,其意义何在? 佛教贵在解行并重,理通事修,理即是道理,孕育着人生宇宙广说层面,学道着应该契悟,不能丝毫含糊,一一洞彻事理真理,使内心无惑,这是由理而顿悟,顿悟并非证悟,顿悟到证悟尚有一段距离,必须实践事相以透理,事相的圆满即是道理的圆满;若仅是道理的内心通达,而不透过事相的修证,则永无证成菩提可言,顶多成为理悟或顿悟的一环,尚未成熟理事不二法门故,因此说,理虽顿悟,事须渐修。...

  •      [禅宗思想] 力度大了就不是“疑情” 日期:2018-06-28 11:26:06 点击:129

    问:师父好!参话头时,能够有一段时间停留在不去思维的类似于“不明白”的状态中,但是这种“疑”的力量却十分微弱,不知道该怎么样能够使“疑”有力度?感恩师父! 明贤法师答:“疑”不需要力度,力度太大了,就疑不下去了。力度太大了一定不是疑情,它一定就是一些故事、一些念头,或者一些放不下。 疑情的“疑”,一定是非常轻描淡写的,非常单纯,甚至就像不存在。它是细微而平和的,而不是铁板钉钉、对错明显、力度强大。 所以...

  •      [禅宗思想] 世尊在菩提树下究竟悟到什么? 日期:2018-06-28 11:25:43 点击:71

    当年释迦世尊在菩提树下睹明星悟道,到底悟到什么呢? 他悟出了诸法无常、缘起性空的道理。我认为最关键的就是发现了妄想,发现妄想掩盖了佛性,是一切众生沉迷不悟、流转六道的原因。 我们学佛修行,就是别胡思乱想,就是要打掉妄想,要把八识田里的妄想,一个一个打掉。从眼、耳、鼻、舌、身五识开始打,一直打到阿赖耶识,全部打掉,只剩下佛性为止。 我们平时说的修行果位,声闻四果呀,菩萨五十一地呀,实际上就是消除妄想的程度...

  •      [禅宗思想] 努力忘我,方能求出离法 日期:2018-06-28 11:25:16 点击:77

    修行人要先除我相,若无我相,诸妄顿亡。我执既除,更除法执,我执粗,法执细。 平常讲话,开口就是说我什么,我什么,若无我则什么都瓦解冰消,哪一法都无碍。由能无我,也就无人,习气毛病也无有了。 佛子求出离法,就要努力忘我,勿为境转,勿在烦恼中过日子。 佛子若不降伏其心,则一念错误,毫厘有差,天地悬隔,一失足成千古恨,如救头燃,严守律仪,如保护渡海浮囊,不容有一点破损。...

  •      [禅宗思想] 如何理解“迷”与“悟”? 日期:2018-06-28 11:24:26 点击:198

    问:怎么理解“迷”与“悟”? 大愿法师答:佛法看起来浩瀚如海,其实整个佛教所有的教义都是围绕两个字来开展,哪两个字?是“迷”与“悟”。 我们的人生没有明心见性之前是个迷惑的人生,充满种种的痛苦和烦恼,因为无始无明,所以我们起烦恼,迷惑了。迷惑了之后我们就会去造种种的业:善业、恶业、无记业,种种的行为,种种的业。因为业就会招感六道轮回的苦果,所以我们的生命在没有解脱之前,总是处在惑、业、苦,这个循环之中...


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