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  •      [禅宗文化] 佛茶茶礼中最恰当不过的茶品:普陀佛茶茶礼 日期:2018-06-28 16:47:29 点击:169

    佛茶茶礼要表现的是佛家文化,由于佛文化广博无涯,因此要有选择的去突出呈现一个主题。普陀山列为四大佛教名山,且一直被奉为观音菩萨的应化道场。千百年来,凝固了极其丰富的观音文化。传说观音慈悲为怀,随种种缘,现种种身,说种种法。佛经记载有六观音,三十三身之说。最为人熟识的比如有白衣观音,杨柳观音,千手观音等。观音形象已深入大众心底。所以我们取材于此,希望通过佛茶茶礼的展示让更多的普通大众感受舟山佛茶文化。...

  •      [禅宗文化] 喝茶就是这么简单!只有两个动作——拿起和放下 日期:2018-06-28 16:46:44 点击:167

    喝茶,只有两个动作——拿起和放下。喝茶就是这么简单,拿起,然后放下。而人生,看起来繁杂的一切,其实又何尝不是这么简单?有些事何必纠结于心?有些人何必纠缠不清?很多时候,看淡一些,看轻一些,世事原本可以像喝茶一样,不过拿起和放下罢了。 茶不过两种姿态:浮、沉;茶人不过两种姿势:拿起、放下。浮沉时才能品味出茶叶清香;举放间方能凸显出茶人风姿;懂得浮沉与举放的时机则成就茶艺。 人生如茶,沉时坦然,浮时淡然,...

  •      [禅宗文化] 空有千百偈,不如吃茶去 日期:2018-06-28 16:46:11 点击:109

    “赵州茶”究竟何物? 疑为信门。这一个个问题,成为一级级台阶,引领我们渐次步入赵州茶境。 翻开《赵州禅师语录》,有这样一则故事:唐代驻锡古观音院(今柏林禅寺所在地)的赵州禅师,以“平常心”“本分事”接引学禅者。有一次,他问一位新来的僧人:“你以前曾到过此间吗?”僧人回答说:“到过。”赵州说:“吃茶去。”他又问另一位僧人:“到过此间吗?”回答是“不曾到过”。赵州说:“吃茶去。”此时,站在一旁的院主问赵州...

  •      [禅宗文化] 芳馨一盏 顾渚紫笋 日期:2018-06-28 16:45:42 点击:154

    午后阳光把阳台晒的暖暖的,斜倚在坐椅上,一边看着窗外风景,一边煮水泡茶。 满瓯泛泛烹春茶。 水是清泠甘洌的山泉水,茶是筱杨寄来的紫笋茶。 顾渚紫笋,名气太大了,上品贡茶中的“老前辈”,早在唐代便被茶圣陆羽论为“茶中第一”,《茶经》曰:“阳崖阴林,紫者上,绿者次;笋者上,芽者次。”自此“紫笋”便成了佳茗的代称,独领风骚数百年。 是什么原因让紫笋茶在明清以后就绝迹了呢?这个谜团太大了,不是谁都能解得开,我只能...

  •      [禅宗文化] 究竟是“禅茶一味”还是“茶禅一味”? 日期:2018-06-28 16:45:02 点击:178

    有学者提出“禅茶一味”与“茶禅一味”是有区别的,甚至还解读出两种意思来。其实,“禅茶一味”之说与“茶禅一味”之解均是一回事,两者没有差异,没有分别,无需执着于究是“茶”在前,还是“禅”在前。正所谓茶心与佛心,何异又何殊?如果有分别,只是两者意同而叫法不同。对它的注解应该都是“具有同一兴味”。这样的“兴味”,不可把“茶”和“禅”分为和确定究竟谁是从属关系。 如果从佛教(尤其是禅宗一脉)背景讲,佛教对推动...

  •      [禅宗文化] 中国佛教历史上最伟大的禅师——马祖道一 日期:2018-06-28 16:44:30 点击:86

    《五灯会元》记载:佛后二十七祖般若多罗曾告诉菩提达磨:“却后二百二十年,林下见一人,当得道果。听吾谶曰:‘震旦虽阔无别路,要假儿孙脚下行。金鸡解御一粒粟,供养什邡罗汉僧’”。这句话是对什邡罗汉寺马祖道一广度群生,开创中国佛教新天地的预言。 佛教传入中国以后,从达磨初祖到六祖慧能,基本上是将佛法思想与中国实际从理论上相融合的一个时期,到六祖慧能后达到顶峰,从而奠定了禅宗最坚实的思想理论基础。 八祖马祖道...

  •      [禅宗文化] 碎虚空息狂心——参虚云开悟偈 日期:2018-06-28 16:43:50 点击:83

    我国著名高僧虚云大师,是禅门巨匠,是禅宗史上极为罕见的大器之人,是我国佛教继惠能大师后又一位伟大的觉者。 虚云大师生于1840年,示寂于1959年,世寿120岁,僧腊101年。虚云身受禅门五宗法脉,即:沩仰宗七世、法眼宗八世、云门宗十二世、临济宗四十三世、曹洞宗四十七世。虚云喜禅,他晚年对弟子说:“余于初出家后,自审根器,当从行门人,故习苦行,又性好禅宗,故习禅定。”虚云一生习禅,多次入定,定力之极,史上罕见。虚云于...

  •      [禅宗文化] 声色中的开悟 日期:2018-06-28 16:43:04 点击:63

    圆悟克勤是北宋禅门巨匠,他的开悟很特别,是听一首“艳诗”而悟道的。 《圆悟心要》里记载:师彭州骆氏子,为演祖侍者。部使诣演。演曰:“提刑少年曾读小艳诗否?‘频呼小玉元无事,只要檀郎认得声。,”使应“喏喏。”演曰:“且子细。”师侍次,问刑会否,演曰:“他只认得声。”师曰:“他既认得声,为甚却不是?”演曰:“祖师西来意,庭前柏子树,飨!”师有省。后见鸡飞上栏干,鼓翅而鸣,大悟,通所得。演谓众曰:“我侍者参...

  •      [禅宗文化] 禅的起源传承及其当代意义 日期:2018-06-28 16:41:50 点击:143

    一、禅的起源与传承 禅,是梵语禅那Jhana(Dhyana)的最后一个母音脱落而成Jhan的音译,意译为思维修(养)习、功德聚(丛)林、入定、静虑、弃恶等。它是佛教的修持方法,是觉照正法的实践与安住。 相传佛陀在世时,曾经在灵山会上拈花示众,唯迦叶尊者破颜微笑,他们以心印心,两相契合。这是禅的最初传承。 关于拈花微笑的典故,相传当时灵山会上,有大梵天王,以金色波罗花供佛。佛随即拈花示众,并环顾左右,好象对大众有所徵询。可是...

  •      [禅宗文化] 惠能禅师对人间佛教的思想观点 日期:2018-06-28 16:39:57 点击:117

    人间佛教的概念是现代高僧太虚大师正式提出来的,后来经过赵朴初居士等人的发扬光大,成为当代佛教的发展方向。所谓人间佛教,就是佛教要为活人服务,要用佛教教理解决人生问题,要将佛教与世俗社会紧密相连,注重现实人生和人间佛教的建设,即所谓人成即佛成,是名真现实。其实,人间佛教思想由来已久,禅宗六祖惠能禅师在《六祖坛经》中,就提出了建设人间佛教的诸多观点。诸如“常自见己过,不见世间过”、“佛法在世间,不离世间...

  •      [禅宗文化] 六个方面带你认识禅宗 日期:2018-06-28 16:37:54 点击:74

    禅宗作为汉传佛教最重要的宗派,从公元五百多年的南北朝时代传入汉地,一千多年来成就了无数的圣贤,在漫长的传播过程中完成了纯粹、圆满的佛陀智慧和活泼、简捷的汉文化教育习惯的奇妙结合,太虚大师赞之为“玄中之玄,妙中之妙”。无论是在人类丰富的文明传统中,还是在诸佛无穷尽的广大教海中,禅宗智慧都是极具特殊魅力的。我想从六个方面来介绍一下对于禅宗的认识。一、禅宗的修证特色;二、禅宗的见地;三、禅宗的功夫;四、禅...

  •      [禅宗文化] 文人诗僧们所创作的“曹溪诗” 日期:2018-06-28 16:37:14 点击:152

    南华禅寺位于广东韶关境内,是中国南宗禅的发祥地。自从禅宗六祖惠能禅师住锡南华禅寺之后,禅宗顿悟禅法得到大力弘扬,很多禅门学徒从四方云集南华求法。由于南华禅寺毗邻曹溪,因而后人都将惠能所传的顿悟禅法称为‘曹溪禅”,“曹溪”也因此成为南宗禅的代称,于是在禅门中便流传有“天下禅宗,皆本曹溪”之说。 古往今来,有很多文人(包括诗僧)创作了许多与“曹溪”相关的诗。这些“曹溪诗”从不同方面表达了诗人对曹溪道场的留...

  •      [禅宗文化] 【禅诗浅释】韩大伯之《悟道偈》 日期:2018-06-28 16:36:15 点击:88

    悟道偈 宋·韩大伯 一兔横身当古路, 苍鹰才见便生擒。 后来猎犬无灵性, 空向枯椿旧处寻。 著者小传:韩大伯(生卒年不详)宋代禅僧。 赏析: “一兔横身当古路,苍鹰才见便生擒”,一只兔子,横在古道路上,老鹰一见;倏然扑了便生了。“后来猎犬无灵性”,老鹰一有机会就下手,可怜猎犬无灵性,打猎的时候,那个猎狗靠鼻子闻,跑过来闻了半天,到处找兔子。“只向枯桩境里寻”,只好向枯树根的空洞里拼命找。可怜世上一班学禅之人,参...

  •      [禅宗文化] 曹山之三种修行境界:三燃灯 日期:2018-06-28 16:35:42 点击:61

    曹山三然灯,为唐末曹洞宗之曹山本寂禅师所说之三种修行境界。又作三然灯。然灯,指然灯佛,为过去佛之一,释尊于过去世之‘因位’,尚为菩萨身时,曾从然灯佛受得最初成佛之记别,经典中多处记载此一本生故事,故‘然灯佛’一称,亦常含有‘授记成佛’之意味,在此亦比喻人人本具之佛性。 (一)未见然灯佛前,分为二种:(1)对自己本具之佛性尚无回向返照之作用,故不知所谓之‘本分事’(即本来面目)。(2)虽能回向返照,了知自...

  •      [禅宗文化] 佛教丛林的起源与种类 日期:2018-06-28 16:35:04 点击:107

    我国禅宗自六祖慧能之后,以百余年间,禅徒仅以道法相授受,多岩居穴处,或寄住于律宗寺院,龃龉时生,马祖道一开创丛林,以安禅侣;其后又有百丈怀海以禅众聚处,尊卑不分,说法住持未合规制,制定百丈清规。自此,丛林之制,开始完备。 丛林规模,初时较小,仅有方丈、法堂、僧堂及寮舍。以住持为一寺之主,尊为长老,居于方丈。初不立佛殿,唯建法堂(后世乃立佛殿)。所有禅众尽入僧堂,依戒腊之久近安排位次,并施行普请法(集体...

  •      [禅宗文化] 虚云法师八首参禅偈! 日期:2018-06-28 16:34:26 点击:71

    参禅不是玄,体会究根源。 心外原无法,那云天外天。 参禅非多闻,多闻成禅病。 良哉观世音,返闻闻自性。 参禅不得说,说时无壅塞。 证等虚空时,尘说与刹说。 参禅参自性,处处常随顺。 亦不假磋磨,本源常清净。 参禅如采宝,但向山家讨。 蓦地忽现前,一决一切了。 参禅一着子,诀云免生死。 仔细拈来看,笑倒寒山子。 参禅需大疑,大疑决路岐。 踏倒妙高峰,翻天覆地时。 参禅没阶级,顿超诸佛地。 拄杖才拈起,当观第一义。...

  •      [禅宗文化] 给自己平常心的智能,给地球平常心的尊重 日期:2018-06-28 16:33:33 点击:150

    春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节 饥来食,困则眠,热取凉,寒向火。平常心即是自自然然,一无造作,了无是非取舍,只管行住坐卧,应机接物。 这首诗出自黄龙慧开禅师的名着“无门关”的第十九则,琅琅上口,最为佛弟子所爱诵。黄龙慧开世称为无门和尚,传记散见于《续传灯录》卷三十五(《大正藏》5l册,708页)、《增集续传灯录》卷二(《续藏》142册,779页)、《五灯会元续略》卷三(《续藏》l38册,906页)...

  •      [禅宗文化] 茶道中的四谛:和、怡、静、真 日期:2018-06-28 16:32:33 点击:72

    茶道是一种关于泡茶、品茶、悟茶的艺术,也是大隐于市、修身养性的一种方式。“茶道的意思,用平凡的话来说,可以称作为忙里偷闲、苦中作乐,在不完全现实中享受一点美和和谐,在刹那间体会永久。”周作人先生对茶道的定义虽然比较随意,但却是对中国人茶道最通俗易懂的解释。中国茶道讲究“和、怡、静、真”。 中国茶道的核心灵魂—和 儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的思想。在儒家眼里,“和”是中,“和”是度,“和...

  •      [禅宗文化] 杜荀鹤:“灭却心头火自凉” 日期:2018-06-28 16:31:45 点击:174

    杜荀鹤(846~904)是唐代著名诗人,字彦之,号九华山人,池州石埭(今安徽太平)人。杜荀鹤出身寒微,自称“天地最穷人”,曾数次上长安应考,不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时,他又从长安回家,从此“一入烟萝十五年”(《乱后出山逢高员外》),过着“文章甘世薄,耕种喜山肥” (《乱后山中作》)的生活。后得中大顺二年(891)第八名进士(《鉴诫录》)。有《杜荀鹤诗》传世。 杜荀鹤是一位本性淳朴厚道之人,深怀一种...

  •      [禅宗文化] 憨山大师《赵州颂》赏析! 日期:2018-06-28 16:30:56 点击:160

    憨山大师(1546―1623),名德清,字澄印,明金陵全俶人(今属安徽)。憨山大师是明末四大高僧之一,他不仅通宗通教,而且在文学上也取得了很高的成就。他一生著述颇丰,诗、词、文皆有所擅长。他的诗文以通俗明快,贴近生活而受到后世文人墨客的喜爱。他的《赵州颂》便是其众多颂文中的佳作。 在我们分析颂文之前,首先了解一下赵州从谂禅师的生平简况:赵州(今河北赵县)从谂禅师是南泉普愿禅师之法嗣,俗姓郝,曹州(今山东荷泽)郝...

  •      [禅宗文化] 《问道颂》赏析! 日期:2018-06-28 16:30:28 点击:174

    问道颂 唐·南台守安 南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。 不是息心除妄想,只缘无事可商量。 著者小传:南台守安禅师,唐末五代禅师,住南岳衡山,罗汉桂琛的弟子,法眼文益禅师的师兄。 注释: 凝然:形容禅定的状态,专注而毫无散乱! 赏析: 南台静坐一炉香”,守安禅师在南岳衡山的南台禅院内,每次点香、禅坐。“终日凝然万虑忘”,一天到晚都无所挂怀,心无所住,一切东西都不在萦怀于心了。心禅达到凝然的状态,自然万虑偕忘。什么...

  •      [禅宗文化] 禅宗高僧南泉普愿禅师 日期:2018-06-28 16:29:48 点击:56

    南泉普愿禅师(748―834)是马祖道一的弟子,他与百丈怀海、西堂智藏被称为马祖门下三大士。禅师是郑州新郑(今河南新郑)人,俗姓王,自幼仰慕佛法。他是中国禅宗史上一位有着广泛影响的人物。 普愿于唐至德二年(757)依大隗山大慧禅师出家,后到嵩岳善会寺受具足戒。禅师最初精研相部律典。不久游历名山古剎,虔诚听高僧讲授《楞严经》、《华严经》、《入中百门观》等,普愿禅师听名师讲经之后,常自己深味其真意。后来普愿又参学于大...

  •      [禅宗文化] 【禅诗赏析】唐·香严智闲之《三句后意》 日期:2018-06-28 16:29:19 点击:97

    三句后意 唐·香严智闲 书出语多虚,虚中带有无。 却向书前会,放却意中珠。 著者小传:香严智闲,唐代名僧,青州(山东益都)人。初从百丈怀海出家,后谒沩山灵裕禅师。不契,泣涕辞去。偶于山中艾草,瓦砾击林作声,廓然有省,乃悟沩山秘旨,“因嗣其法。住于邓州香严山,化法大行,净侣千余天。香严禅师:生性严谨,语喜简直,有偈颂二百余首,流传于世。 书出语多虚”,孟子云:“尽信书,不如无书。”因为书不尽言,言不尽意。虚中...

  •      [禅宗文化] 一盏清茶滋养出的心灵独白 日期:2018-06-28 16:28:42 点击:93

    客来一杯劳,无人茶独斟。 僧寮寂寂声,香溢空空味。 陈茶伴山僧,流泉泡散芽。 无边人迹沓,壶底晓月长。 茶乃沉静之水,落云雾之间,取天地精魂,可解人生,悟禅意。一盖清茶,伴随满室书香,还有雨后窗台草木清新的香味。心事如洗,世俗的名利烦恼皆在一盏茶水中静止,纷繁往事无影亦无痕。 自古写茶名篇甚多,我所难忘的则是周作人《喝茶》。“喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人同饮,得半日之闲,可抵...

  •      [禅宗文化] 山茶味,炎黄魂 日期:2018-06-28 16:28:13 点击:175

    古往今来,山茶,芬芳之萦,精气之纯。古有陆羽嗜茶,黄金罍,白玉杯,但取一瓢西江水。今之茶魂传承,犹百年炎黄气概,头颅抛,碧血洒,红动神州。 茶生瘠土,但养浩然,水向石边流出碧,风从茶旁过来香。缠路山茶,拂城芳香,韵味漫楼台,茶神笼太穴。而茶之得韵,在于茶之韧性,辛亥之韧,茶之韧也。 余爱植茶,一如植人。十年茶树,百年树人。古有陶渊明旧宅柳条舒,五柳淡泊;和靖孤山梅香散,剪蕾明志;谪仙狂兴,金龟换酒,桃...

  •      [禅宗文化] 饮茶文化与禅宗 日期:2018-06-28 16:27:42 点击:139

    禅宗托始于达摩,奠其基者为弘忍。弘忍死后,其弟子神秀在荆州玉泉山向外传法,影响很大;另一弟子慧能在韶州曹溪宝林寺传授禅法。禅宗由此分裂为南、北二宗,史称“南能北秀。” 唐人封演《封氏闻见记》卷六饮茶载:“南人好饮之,北人初不多饮。开元中,泰山灵岩寺有降魔师,大兴禅教。学禅,务于不寐,又不夕食,皆许其饮茶。人自怀挟,到处煮饮,从此转相仿效,遂成风俗。自邹、齐、沧、棣,渐至京邑城市,多开店铺,煎茶卖之,不...

  •      [禅宗文化] 走进禅宗僧人的禅七生活 日期:2018-06-28 16:26:36 点击:101

    对于一个修行的僧人而言,行、住、坐、卧皆可修禅,但在四者之中,以坐姿最为适宜,故多云“坐禅”。以打坐来修习禅定的方法,略称“打坐”。 关于坐禅的方法,《大比丘三千威仪》卷上指出,应该四时随时坐禅,有能够舒适的床坐,有柔软的坐垫,有安静的空闲处,有一起修行的善知识;另外,还需要无所求的好护法,能够提供饮食、医药等供养。这些,都是外在的条件,修行者自身应该善于观察自己的思想,能够调伏自己的身心等。此外,智...

  •      [禅宗文化] 经书并不是“佛法”本身! 日期:2018-06-28 16:26:06 点击:63

    禅宗中有“三藏十二部,曹溪一句亡”和“经诵三千部,曹溪一句亡”的禅语,曹溪,原是地名,因为惠能禅师长期住持在广东省曹溪河畔的南华寺弘扬佛法,被历代禅者视为禅宗祖庭,而“曹溪”亦通常被用来喻指禅法。禅修的意思是说佛教所有的经典,都是为了指引我们觉悟人生,在浩如烟海的教义中,只要悟透了玄机,原来就是六祖惠能禅师所提倡的明心见性的法门而已,所谓身外无佛,三藏十二部,皆是自性中来。其中“三藏十二部,曹溪一句...

  •      [禅宗文化] 与佛教相关的民间俗语! 日期:2018-06-28 16:24:41 点击:182

    所谓民间俗语,即是老百姓平日生活中经常用到的短语或者定型词组,简练而形象化,比较通俗易懂。佛教自古印度传入中国后,经过长期的传播发展,佛教文化与中国的本土文相结合,逐渐形成了具有中国特色的中国佛教,同时也对中国的文化艺术、风俗习惯产生了深远的影响。一些源自佛教的语汇逐渐在民间流行,并且融人生活之中被广泛应用。下面本文略举一些在我们日常生活中经常听闻的一些与佛教相关的民间俗语,并略作释解。 一、好事不出...

  •      [禅宗文化] “终日吃饭,未曾咬米”是为禅的境界 日期:2018-06-28 16:24:13 点击:173

    黄檗希运禅师曾说:“终日吃饭,未曾咬着一粒米;终日行,未曾踏着一片地。”(参见《古尊宿语录》卷三)云门文偃禅师也曾说过差不多同样意思的话,日:“终日说事,未曾挂着唇齿,未曾道着一字;终日着衣吃饭,未曾触着一粒米,挂着一缕丝。”(参见《古尊宿语录》卷十五)“终日吃饭,未曾咬米”,“终日行路,未曾踏地”,“终日说事,未道一字”,“终日着衣,未挂一丝”,这些说辞表面上看来似乎都是悖论,难以川页理,除非是以...

  •      [禅宗文化] 【禅诗赏析】朝开暮落关何事 只要人知色是空 日期:2018-06-28 16:23:43 点击:163

    槿花 【宋】绍隆 朱槿移栽释梦中,老僧非是爱花红。 朝开暮落关何事,只要人知色是空。 【作者】 绍隆(1078―1136)南宋禅僧,和州(今安徽含山县)人。嗣法于湛堂、黄龙、死心,并以“竹密不妨流水过”的参悟而获圆悟首肯,被圆悟称为“瞌睡虎”。绍兴(1131―1162)中住持苏州虎丘。后人称其“临济中兴,杨岐再住”。 【赏析】 以景示法,引禅入诗,是诗僧们展示禅趣的独好。本诗便是一首生动形象、理趣超然的禅理诗。 槿花又名扶桑、日及...

  •      [禅宗文化] 公案的本义与涵义 日期:2018-06-28 16:23:11 点击:120

    公案本义为官府中判决是非的案例。 禅宗将历代高僧的言行记录下来,作为坐禅者的指示,久而久之也成为一种思考的对象,或修行坐禅者的座右铭。 此种言行录一如政府的正式布告,尊严不可侵犯,又可启发思想,供人研究,并且作为后代依凭的法式,故称公案。 此一风气倡始于唐代,至宋代大为兴盛。 公案有五种重要的涵义:作悟禅的工具;作考验的方法;作权威的法范;作印证的符信;作究竟的指点。...

  •      [禅宗文化] “牛头禅”的兴起与传播 日期:2018-06-28 16:22:44 点击:158

    牛头禅是指禅宗四祖道信旁出弟子法融禅师在润州(今南京一带)牛头山兴起的禅宗派别。牛头禅以法融禅师为初祖。牛头禅虽然不属于禅宗的正宗派别,但是在禅宗史上也产生了深远的影响。牛头禅曾以其传统的南方般若学的禅法特色,迅速发展起来,甚至形成了与当时的“东山法门”分庭抗礼的局面,后因曹溪南宗禅的盛行,才逐渐被消融、淹没。下面我们就对牛头禅的兴起及传播过程展开论述,希望禅子能够对牛头禅有个全面的了解。 牛头禅的创...

  •      [禅宗文化] 茶禅世界里,充斥着茶人的无限生机 日期:2018-06-28 16:22:14 点击:136

    人生中不知道已经喝过多少茶了,甚至也经历过因为喝茶而导致的难熬的不眠之夜。古有“茶亦醉人”之说,的确如此,醉茶时却并不好受。爱茶者古今有之,吾亦见过茶人中的“疯子”,聚会一处,为茶而已!斗茶之客久闻却不得见,反正是因茶而结缘的故事。 不管是春天的茶绿,大红袍的甘醇,还是凤凰单枞的回甘,红茶的水温,偶然相逢会喝茶的茶人,在不经意的茶话中,可能有茶色生香之邂逅,或者是有上好的清泉,顿感口舌甘甜的可乐,亦有...

  •      [禅宗文化] 法演禅师诗偈中的禅趣 日期:2018-06-28 16:21:40 点击:149

    法演禅师是北宋中后期临济宗――杨歧禅派的著名禅师,俗姓邓,今四川绵阳人,少年出家,35岁时落发受具,住成都习《百法》、 《唯识》学,后游方各地,历时十数载。最后经浮山法远禅师指点,得法于白云守端禅师,言下契悟,最后成为杨歧派法嗣。先后住持安徽舒州白云山和湖北蕲州五祖寺等处。 法演禅师学佛有一种执着的精神,凡是他不理解的地方,一定要弄个清楚。如有一次他问师父:“什么是冷暧自知?”他的师父没有给他一个确切的答...

  •      [禅宗文化] “禅”的最高境界是不“著相”! 日期:2018-06-28 16:21:02 点击:194

    “禅”的最高境界就是不“著相”。所谓不著相就是看空世间一切事物实体,但凡是著相的人很难进入“禅”的最高境界。 禅宗的初祖达磨禅师来到中国时,曾与梁武帝有一段发人深省的对话。 梁武帝是一个信佛虔诚的皇帝。他见到达磨禅师时,问道:“我登临帝位以来建了不少庙,印了不少经,供养了许多僧尼,是否有大功德?” 达磨回答说:“没有。” 梁武帝感到很奇怪地问道:“为什么呢?” 达磨说:“因为你所做的只是追求世俗的小果报而...

  •      [禅宗文化] “人若无心处处闲”的禅者心境 日期:2018-06-28 16:20:16 点击:118

    龙牙居遁禅师(835―923年)是唐代著名高僧,也是著名的诗僧。禅师俗姓郭,抚州城南人。龙牙禅师曾跟随良价禅师学法,得到良价禅师的真传。龙牙禅师悟道之后住持长沙龙牙法济禅寺,故人称龙牙禅师。后唐同光元年八月示疾,九月十四凌晨,结跏跌坐入化。世寿89岁,戒腊69夏。 作为一个诗僧,龙牙居遁禅师写了很多阐释佛理,劝人看淡名利,轻松度日的诗歌。他的《人若无心处处闲》就是其中的代表作。诗云: 粉壁朱门事甚繁, 高墙大户内如山...

  •      [禅宗文化] 参禅不即坐,功夫随处做 日期:2018-06-28 16:19:46 点击:92

    无趣如空禅师是唐代高僧。野翁晓禅师法嗣,俗姓施,嘉兴(今浙江嘉兴)人,如空白幼出家,曾一度跟随法舟济禅师参学数载,后来投嘉兴东塔野翁晓禅师座下参学。每次人室请益,只要无趣禅师陈述见解,野翁禅师皆不称可。天长日久,无趣禅师被弄得茫然无措。 一日,野翁禅师告诉无趣禅师道:“我有一言,要与汝说。”无趣禅师以为他真的有所说法,便洗耳恭听。可是,野翁禅师却只是笑而不答。无趣禅师再三恳请,野翁禅师还是笑而不答。无...

  •      [禅宗文化] 何为“参话头”? 日期:2018-06-28 16:19:15 点击:208

    公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用,称为话头。如问:狗子还有佛性也无?答:无。此无字即是话头。参禅时,在公案的话头下工夫,称为参话头。 所谓「话头」,是在自己心头上提一句问话,如「念佛的是谁?」这句话本身就是一个问题,一个疑问句!所以当我们提话头时,绝对不要动第二念去想,而是当下、直接去体会它本身所带起的那份疑问的感觉。那种没有办法解答、不知道答案的「疑问」,就是「疑情」。疑问的感觉保持住以后...

  •      [禅宗文化] 参禅看教贵精不贵多 日期:2018-06-28 16:18:51 点击:155

    问:一代时教,初心许遍阅否?参禅看教否?若悟后方看,此生恐难保任;若麤(同“粗”)了即参,又恐知解缠绕。 答:看教贵精不贵多。一部中精研妙义,彻骨彻髓,自然旁通众典,势如破竹。 欲彻骨髓,必须看时,即是观心。既曰观心,功同参悟,原非寻言逐句,有何相碍。 教理资神,如膏助火,是在精了其义,不应麤了。未能精了,而曰知解缠绕,何异战败之士,咎武艺太多邪。...

  •      [禅宗文化] 禅宗六位祖师的禅学及禅法! 日期:2018-06-28 16:18:23 点击:179

    北魏孝昌三年(公元527年),菩提达摩大师到广州然后再到金陵,因与梁武帝面谈不契,遂北上到嵩山少林寺驻锡传法,并创立了中国禅宗。达摩大师东魏天平三年(公元536年)传法与二祖慧可后,离开了少林寺。而后圆寂并葬于洛水之滨的熊耳山西麓定林寺(现在的空相寺)。此后,二祖慧可传法与三祖僧璨,三祖僧璨传法与四祖道信,四祖道信传法与五祖弘忍,五祖弘忍传法与六祖慧能。这就是中国禅宗的六位祖师,他们都遵循禅宗的十六字宗旨:...

  •      [禅宗文化] 三首僧家送别诗! 日期:2018-06-28 16:17:46 点击:190

    空门寂寂汝思家, 礼别云房下九华。 爱向竹栏骑竹马, 懒于金地聚金沙。 添瓶涧底休捞月, 烹茗瓯中罢弄花。 好去不须频下泪, 老僧相伴有烟霞。 ――唐新罗僧金乔觉 金乔觉(公元696年-公元794年)法师,新罗僧,又名释地藏,俗称金地藏。金身坐化于九华山,为古新罗国(今朝鲜半岛东南部)国王金氏近族。公元719年,古新罗国王子金乔觉渡海来唐,卓锡九华,发下“众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛”的宏愿,苦心修行75载,99岁圆寂...

  •      [禅宗文化] 历代班禅大师的爱国情怀和爱教传统 日期:2018-06-28 16:17:14 点击:166

    相信很多人都对班禅世系很好奇,班禅世系是何时建立的呀?历代班禅大师都留下哪些为人熟知的故事呢? 四世班禅罗桑却吉坚赞 怎么一上来就到了四世呢?原来呀,一世班禅克珠杰、二世班禅索南却朗、三世班禅罗桑丹珠都是后人追认的。第一个获得“班禅”称号的就是罗桑却吉坚赞。1645年(清顺治二年),固始汗向罗桑却吉坚赞敬赠“班禅博克多”尊号。格鲁派确认他为四世班禅,并追认了一至三世班禅。四世班禅是一位杰出的宗教领袖,曾担任...

  •      [禅宗文化] 禅人弃教从禅,初心最难 日期:2018-06-28 16:16:22 点击:93

    凡学人先习教乘,回心向上一路,虽是有志,无奈藏识中有新熏文字杂毒习气,旧熏贪瞋痴爱烦恼习气,内外交攻,最难打叠。要放放不下,要断断不得,要止止不住,因此要提话头。如水上葫芦,遏捺不下,只管与之打交滚,最是难下手。及下手不得,便打退鼓了也,如此乃是没志气无力量人,说甚参禅。 如今初心,只管将心内外一切道理知见,及妄想思虑,一齐放下,放了又放,放到无可放处,方才提起一则公案话头,如赵州无字横在胸中。 因甚...

  •      [禅宗文化] 虚云老和尚谈“禅净四料简” 日期:2018-06-28 16:15:36 点击:207

    按语:此文从岑学吕原编《年谱》中录出,此文与一九六四年四月《香海慈航丛书之一:五十三参禅语录》中梁宽衡居士提供的《虚云老和尚法语(乙未三月二十日在江西云居山)》,为同一篇文章,但岑学吕居士在编入《年谱》时,可能是因考虑到其中对印光法师的评论,而作了删节。 梁宽衡原文前有附识云:“一九五五年,我曾到过江西云居山,拜谒虚云老和尚。一日,老和尚约我到他的禅房吃饭,我便问老和尚:旅港之北来僧侣,常以“四料简”...

  •      [禅宗文化] 【禅诗赏析】摄动是禅禅是动,不禅不动即如如 日期:2018-06-28 16:15:13 点击:171

    读禅经 【唐】白居易 须知诸相皆非相,若住无余却有余。 言下忘言一时了,梦中说梦两重虚。 空花岂得兼求果,阳焰如何更觅鱼。 摄动是禅禅是动,不禅不动即如如。 【作者简介】 白居易:字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,郑州新郑人。其诗歌形式多样,平易通俗,体现现实主义情怀,有“诗魔”之称。其与元稹友谊深厚,并称“元白”。 【导读】 该诗以理成诗,颇似偈颂,深得禅家“空”与“不二法门”之意。首联中,相与非相,无余与余...