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  •      [禅宗五家] 大慧宗杲禅师《赠别》 日期:2018-06-29 11:57:37 点击:175

    桶地脱时大地阔, 命要断处碧潭清。 好将一点红炉雪, 散作人间照夜灯。 ——宋-大慧宗杲禅师《赠别》 大慧宗杲禅师,是南宋临济宗盛极一时的大师。他三十七岁时谒圜悟克勤禅师而大悟,嗣法分座,门下气象峥嵘,成就许多颖异的法器,是一位自觉觉他的一代宗师。《禅宗杂毒海》卷二(参学比丘释法宏、释道谦编集)记载当时的盛况说:“握室中竹蓖(竹器,下端劈成条状,击物发巨响,作用应如香板,以警醒、勘验习禅之人),以验学者,名...

  •      [禅宗五家] 法眼宗的发起与宗派的三大祖师 日期:2018-06-29 11:56:14 点击:145

    作为中国禅宗的“五家七宗”之一,法眼宗是最后产生的一个宗派,由唐末五代的清凉文益禅师(885—958)开宗。 禅宗自六祖惠能大师建立南宗,分传出荷泽神会禅师、南岳怀让禅师、永嘉玄觉禅师、南阳慧忠禅师和青原行思禅师五家。其中南岳怀让禅师和青原行思禅师两家最盛,由此二家生出后来的沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗,是为禅宗五宗。其中临济宗又分化出黄龙禅师与杨歧禅师两家,是为五宗七家。 作为法眼宗宗祖的文益禅师...

  •      [禅宗五家] 禅宗五祖-弘忍大师 日期:2018-06-29 11:54:51 点击:86

    禅宗五祖弘忍,俗姓周,黄梅人。东山法门开创者,被尊为禅宗五祖。后迁居蕲州黄梅。弘忍大师生于隋仁寿元年。七岁时,从四祖道信出家。十三岁,正式剃度为僧。他在道信门下,日间从事劳动,夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他,他触事解悟,尽得道信的禅法。永徽三年(651年)道信付法传衣给他。后道信圆寂,由弘忍继承法席,后世称他为禅宗五祖。因为四方来学的人日多,便在双峰山的东面冯茂山另建道场,名东山寺,时称他的禅学...

  •      [禅宗五家] 西来庵事件前后台湾佛教的动向——以曹洞宗为中心 日期:2018-06-29 11:44:01 点击:156

    提要 曹洞宗在台布教事业,是日本统治时期台湾佛教史的一环,在此论文中笔者主要根据曹洞宗自明治30年起所发行的《宗报》,29年发行的《台湾教报》及《曹洞宗海外开教传道史》等的史料,来探讨自明治28年至昭和10年的四十年间,日本曹洞宗在台湾所从事的宗教活动。 四十年不算短的岁月中,从成为日本殖民地,在各地蜂起的武装抗日的社会动乱起,到被当局镇压安抚之后,社会秩序逐渐恢复安定的演变中,曹洞宗在台布教的方针也在不断地作调...

  •      [禅宗五家] 曹洞宗禅诗 日期:2018-06-29 11:42:46 点击:147

    禅宗五家七宗中,南岳下的临济和青原下的曹洞最具特色,影响也最为深远。曹洞宗出自行思的青原系,其开山祖师是洞山良价807~869,后经曹山本寂840~901的发扬光大,曹洞宗风即告形成。洞山传曹山本寂、云居道膺、疏山匡仁、青林师虔、龙牙居遁、九峰普满、乾峰和尚等;其中曹山法脉数传即告中断。使曹洞宗法脉延续的是云居道膺一系。其传承依次为道膺、同安丕、同安志、梁山缘观、大阳警玄、投子义青、芙蓉道楷、丹霞子淳、天童正觉等。历史上素...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛陀的样子 日期:2018-06-29 11:42:00 点击:141

    地点:宜兰念佛会 听众:居士 一.佛陀的圣像 二.佛陀的金容 三.佛陀的真身 佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生; 忏悔此身多业障,不见如来金色身。 佛陀涅槃已经两千多年了,生在末法时代的我们,不能亲自瞻礼到佛陀的金容,每念及此,不禁就令人想到古人说的:“佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生;忏悔此身多业障,不见如来金色身。” 自从佛陀应身的金容涅槃以后,我们只能瞻礼到佛陀的圣像,那么佛陀究竟长得什么样子呢? 一.佛陀的圣像 圣像的种类──佛陀庄严...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-生活与信仰 日期:2018-06-29 11:40:32 点击:110

    时间:公元一九七八年十月 地点:国父纪念馆 听众:法师、居士(弟子慈嘉记) 一.信仰的利益 二.信仰的价值 三.我们要信仰什么 四.信心如何增长 五.正信的生活与信仰 六.如何实践生活上的信仰 各位长老法师、各位法师、各位大德、各位护法居士: 今天我们承受佛陀慈光的接引,大家有缘到国父纪念馆的佛陀座前来共同探讨佛法,实在是非常难得殊胜的因缘,经上说:“菩萨海会云来集”,希望今天来自十方的各位长老、在座的大德们,能够多多的给予指教。 从今...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-从世界的起源到世界的还灭 日期:2018-06-29 11:39:18 点击:115

    时间:公元一九八○年十二月四日 地点:台北国父纪念馆 对象:法师、居士(弟子刘照岚记) 一.最初的世界与最后的世界二.此方的世界与他方的世界 三.物理的世界与心理的心界四.生灭的世界与还灭的世界 各位法师、各位护法居士: 感谢佛陀慈光加被,使这次佛学讲座能顺利的进入第三天。这么多人听讲佛法,完全是佛陀的慈悲,与佛法的功德;也可以说是各位信仰的虔诚和道德修养的表现。谁说世风日下人心不古?上千上万的人来承受佛法的启示,遵循佛教真理的...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛陀的宗教体验 日期:2018-06-29 11:36:56 点击:125

    四、佛陀在觉悟后宗教体验的生活 觉悟后的佛陀,如何享受他的般若生活,我分四点来说明: (一)佛陀的一日生活 各位想象中佛陀一天的生活,或许如小说家笔下描写一般驾着祥云紫雾飞翔于天上人间,运用神力变大变小。其实那是虚幻不实的神,而佛陀却是一位实实在在的人。他一天的生活大致如此:早上天尚未破晓即起:盥洗,然后打坐。有人或许会感到奇怪,佛陀都已经成道了,还要打坐做什么?佛法对于学佛的人有两方面的受益,一为自受用,一为他受用。自受用...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-阿罗汉的宗教体验 日期:2018-06-29 11:36:14 点击:167

    时间:公元一九七九年十一月 地点:国父纪念馆 听众:法师、居士(弟子依空记) 一、阿罗汉的意义二、阿罗汉的生活 三、阿罗汉的诤论四、阿罗汉的修养 五、阿罗汉的教化六、阿罗汉的情感 各位法师、各位护法信徒: 今天是佛学讲座的第二天,昨天我们讲过了佛教教主释迦牟尼佛的宗教体验,今天我们接着要讲的是佛陀的弟子阿罗汉的宗教体验。昨天我们说到佛陀为了体验真理,历经艰难困苦,终于证悟成道,创立了六和的僧团。阿罗汉为了学道求法,也不惜一切...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛教的财富观 日期:2018-06-29 11:35:27 点击:112

    时间:公元一九八一年十一月十四日 地点:台北国父纪念馆 对象:法师、信众(弟子依仁、依庆记) 一.佛教的财富观二.非法的财富 三.佛教发财的方法四.怎样处理财富 五.佛教认可的财富六.佛教最究竟的财富 各位法师、各位护法信徒们: 记得不久前,在南部的高雄举行电影金马奖的颁奖典礼。那个时候我们从报纸上可以看出,所谓“一票难求”,要想进去参观金马奖颁奖,是非常不容易。现在,我们北部的人士,为了追求真理,研究佛学,听讲佛经,也是“一票难求”。...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛教的道德观 日期:2018-06-29 11:34:29 点击:199

    时间:公元一九八一年十一月 地点:国父纪念馆 听众:法师、信徒(弟子普筠记) 第一、究竟不究竟的一般道德 一、伪装的道德二、对待的道德 三、不净的道德四、问号的道德 第二、世出世间的佛教道德 一、眷属之间的人伦道德二、知足感恩的经济道德 三、诚实无欺的社会道德四、自由民主的政治道德 五、归敬三宝的宗教道德六、大乘行愿的菩萨道德 各位法师、各位护法信徒们: 我们昨天讲过佛教的财富观,仅有财富还不算是一个很富有的人。今天跟各位...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-生活与道德 日期:2018-06-29 11:33:41 点击:196

    时间:公元一九七八年十月十七日 地点:国父纪念馆 对象:法师、护法信徒(弟子依空记) 一、道德与非道德 二、世间的道德生活 三、佛教的道德生活 四、如何实践佛教的道德生活 感谢佛陀的慈悲,感谢诸山长老法师的光临指教,感谢诸位护法居士不畏路途遥远、不辞事务繁忙,拨空来听讲。 今天是我们此次北部弘法讲演的第二天,本来此次弘法讲演不预备翻译为台语,以便有更多的时间向各位讲说。但是从昨天讲演完毕之后,一直到今天,接二连三地接到数百通...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-从人的过去现在到未来 日期:2018-06-29 11:32:49 点击:73

    时间:公元一九八○年十二月二日 地点:台北国父纪念馆 对象:法师、大众(学生黄素惠记) 一.生命的起源二.生命的转递 三.生命的维系四.生命的解脱 各位法师、各位护法居士: 感谢佛陀的接引,让我们再度相聚在国父纪念馆;感谢佛陀的慈悲,让大家再次结此法缘。 从今天起,这三天中我所要讲的题目,第一天是: 从人的过去、现在到未来 明天,我要讲的是: 从心的动态到心的静态 后天,我要讲的是: 从世界的起源到世界的还灭 我们今天就先讲:从人的过去、现在到...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-从心的动态到心的静态 日期:2018-06-29 11:32:05 点击:182

    时间:公元一九八○年十二月 地点:台北国父纪念馆 听众:法师、护法居士(学生李素芳记) 各位长老法师、各位护法居士: 至诚感谢各位来到这里听闻佛法。我听说昨天晚上有一两千位道友无法进来听讲,今天非常感谢国父纪念馆的童处长以及各位管事先生们特别安排了四部闭路电视机,现在外面也有上千人正在看闭路电视;我对于不能进来听讲的,和在外面看闭路电视的各位信徒护法们感到非常的抱歉。 我今天要讲的题目是“从心的动态到心的静态...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛教青年的展望 日期:2018-06-29 11:31:05 点击:204

    时间:公元一九七八年一月 地点:台北能仁学会 听众:法师、居士(弟子陈慧贞记) 第一、青年对佛教的展望 一.从世界的演变发展来看未来的佛教 二.从时代的演变发展来看未来的佛教 三.从社会的演变发展来看未来的佛教 四.从宗教的演变发展来看未来的佛教 五.从生活的演变发展来看未来的佛教 六.从佛教的演变发展来看未来的佛教 第二、佛教对青年的希望 一.以戒以法净化自己 二.以利以乐摄化众生 三.以定以慧安住自己 各位法师、各位护法居士: 今天能...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-先?后? 日期:2018-06-29 11:30:33 点击:142

    ──为什么要参加佛光山的大专佛学夏令营 一.先寻回头的世界,再来开拓人生的前程 二.先求心内的般若,再来探讨心外的知识 三.先有度人的发心,再来充实自我的能力 四.先有出世的思想,再来从事入世的事业 各位法师、各位夏令营的学员们: 今天是本山七十年度夏令营的开营典礼,有一百多位大专同学报名来山研习佛法,我代表本山全体大众,向各位表示欢迎。各位从热闹的都市、师生众多的学园,突然来到山上,学习很清淡乏味的佛学,必须先要有一番心理上...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛教的真谛 日期:2018-06-29 11:29:58 点击:79

    时间:公元一九八一年四月十二日 地点:文化大学 对象:教授、学生(弟子依淳记) 壹.苦谛 一.苦的原因 二.远离痛苦的方法 贰.集谛 参.灭谛 肆.道谛 一.正见 二.正思惟 三.正语 四.正业 五.正命 六.正精进 七.正念 八.正定 各位同学: 很高兴今天能有机会来向各位讲说佛法。黑板上写的题目是“佛教的真谛”,真谛就是真理的意思,也就是根本大法的意思。有时候我们说三法印是佛教的真谛,十二因缘是佛教的真谛,空是佛教的真谛,四圣谛也是佛教的真谛。那么佛教...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-从佛教的观点看未来的世界 日期:2018-06-29 11:29:25 点击:135

    时间:公元一九八一年四月三十日 地点:淡江大学 对象:学生(弟子依淳记) 一.从时、地、人三方面看佛教对未来的看法 二.从社会、政治、宗教的进化方面看佛教对未来的看法 三.未来的社会──佛光普照的社会 四.怎样实践人间净土的理想 各位同学: 很荣幸,今天有机会在这里和各位见面,以研究佛学的身份来讲述佛教的一些看法。 我听说贵校非常进步,而且有远见、有智能,本学期更开各大学风气之先,设立叫“未来学”的新颖科目,这实在是值得喝彩的一件事...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-如何增进人生的幸福 日期:2018-06-29 11:28:43 点击:122

    时间:公元一九八二年六月十九日 地点:屏东中正艺术馆 对象:法师、护法居士(弟子依住记) 一.不比较、不计较二.不怨天、不尤人 三.不侵犯、不推诿四.不贪求、不瞋怒 五.不自卑、不懊丧六.不邪见、不妄心 各位法师、各位护法居士们: 今天很荣幸、很感谢屏东青商会给我这个机会,使我能够和各位共结法缘。今天我要向各位讲的题目是:“如何增进人生的幸福?” 幸福,是我们每个人所希望、所追求的目标,但是世界上,究竟有多少人,认为自己是很幸福快乐的...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛教现代化 日期:2018-06-29 11:27:15 点击:136

    时间:公元一九八二年二月 地点:佛光山 对象:台湾省政府办国学研习会的老师(弟子依空记) 一.什么是佛教的现代化 二.佛教现代化的依据 三.佛教现代化的原则 四.如何推动佛教现代化? 各位国学研习会的老师们: 你们这一次到佛光山来参加活动,看到佛光山各方面的设备、情况,不知道各位有什么感想?或许各位会觉得佛光山和其它的寺院不一样,充满现代化的气息。住在山上的职事和同学们,不管是新来参学的,或者是居住很久的人,大家一定也有同感,佛光山的...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛教对神通的看法 日期:2018-06-29 11:26:27 点击:115

    时间:公元一九八二年十一月十四日 地点:台北国父纪念馆 对象:法师、居士(弟子依空记) 一.神通的意义和种类 二.神通与一般社会民众的关系 三.神通的求证和运用 四.佛教对神通的看法 各位法师、各位护法居士: 今天是佛学讲座的第二天,感谢各位的光临。昨天我们谈及“佛教对命运的看法”,今天继续要谈的题目是:“教对神通的看法”。 说到神通,很容易和神奇怪异,超人的行为联想在一起。当我们遭遇困难危险的时候,总希望能够有奇迹出现,或者异人挺...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛教对知见的看法 日期:2018-06-29 11:25:13 点击:128

    时间:公元一九八二年十一月十五日 地点:台北国父纪念馆 对象:法师、居士 一.错误的知见 二.世间的知见 三.知见的层次 四.佛教的知见 各位法师、各位护法居士: 今天是佛学讲座的第三天,也是本次讲座的最后一天,今天我所要讲的题目是:“佛教对知见的看法”。 我们对很多问题,各人有各人的看法,对于大千世界,乃至整个宇宙人生,也都别有一番不同的见地。每个人的立场不同,见解也就不一致,但是并非人人的看法都是“真知灼见”。由于世俗的尘垢累积...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛教对因缘的看法 日期:2018-06-29 11:24:30 点击:82

    时间:公元一九八二年十一月二十日 地点:高雄中正文化中心 对象:法师、信徒(弟子依空记) 一.因缘与人我的关系 二.怎样知道因缘的存在 三.因缘的层次与疑解 四.怎样广结善缘 各位法师、各位护法信徒: 二千五百余年前,释迦牟尼佛“为一大事因缘而降诞于世”,这个大事、这个因缘,就是我们现在通称的“佛法”,也就是佛陀所觉悟的真理。 佛法,和一般的知识学问不同。一般的知识学问,大多注重表面的诠释,是名相表解;佛法则注重内涵的透视,是终极、究竟...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛教对命运的看法 日期:2018-06-29 11:23:52 点击:114

    时间:公元一九八二年十一月十三日 地点:台北国父纪念馆 对象:法师、居士(弟子依空记) 一.人为什么有命运? 二.控制命运的力量是什么? 三.改变命运的方法 四.佛教对命运的看法 各位法师、各位护法信徒: 在殊胜的因缘和合之下,今天我们和往年一样,能够在此举办一年一度的北部弘法大会,除了感恩佛陀的慈光加被之外,更感谢各位的拨冗光临。 今天是讲座的第一天,我要和各位谈的是“佛教对命运的看法”。我们每个人最关心的问题,莫过于自己的问题;而自...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛教对轮回的看法 日期:2018-06-29 11:23:14 点击:87

    时间:公元一九八二年十一月廿一日 地点:高雄中正文化中心 对象:法师、信徒 一.轮回思想的价值 二.轮回疑难的解答 三.轮回五趣的证明 四.如何超越轮回 各位法师、各位护法信徒: 在今天的佛学讲座,我要和各位谈的是非常重要,但是很难见信的轮回问题。讲到轮回,有人也许会嗤之以鼻,认为二十世纪科技进步的时代,谈什么落伍迂腐的因果轮回问题。也有人认为轮回是宗教信仰的范畴,是死亡之后、灵魂取向的事情,和现实生活距离遥远,“不知生,焉知死?”...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛教法对时空的看法 日期:2018-06-29 11:22:25 点击:161

    时间:公元一九八二年十一月廿二 地点:高雄中正文化中心 对象:法师、信徒(弟子依空记) 一.一般众生的时空 二.现实生活的时空 三.圣者解脱的时空 四.如何利用时空 各位法师、各位护法信徒: 感谢佛陀的指引,让我们有殊胜的因缘在这样的时空里听闻佛法,我今天要和各位讲的题目就是:“佛教对时空的看法”。 时空,包括了时间和空间:时间是往古来今,竖穷三际的;而空间则是百界千如,横遍十方的。这两种东西对大部份的众生来说,就像呼吸一样,日用而不觉...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛教奇理谭 日期:2018-06-29 11:21:45 点击:66

    时间:民国七十二年十一月二十日 地点:嘉义 听众:法师、信徒(弟子依空记) 一.一多不二的奇理 二.远近不二的奇理 三.大小不二的奇理 四.是非不二的奇理 五.净秽不二的奇理 六.空有不二的奇理 各位法师、各位护法信徒: 今天,是佛学讲座的第三天,我要和各位参研的题目是:佛教的奇理谭。 “理”之一字,原本涵盖三千大千世界,遍满六道芸芸众生,宇宙内外是一个“理”,人情反覆是一个“理”,世间万事万物都离不开一个“理”;而所谓“奇理”,就是和我们平...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛教的女性观 日期:2018-06-29 11:21:07 点击:167

    时间:公元一九八四年七月 地点:台北国父纪念馆 对象:法师、护法信徒(弟子依空记) 一.女人与男人?二.怎样做女人? 三.妇女与佛教四.希望妇女者 各位法师、各位护法信徒: 从今天起我将和往年一样,在这个国家最大的会堂举办三天的佛学讲座。三天的讲座我要和各位谈的题目分别是:“佛教的女性观”、“佛教的福寿观”、“佛教的政治观”。 我为什么要选这三个题目来和大家结缘呢?我所以要选择“佛教的女性观”为讲题,是因为女性和我们每一个人的关...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛教的福寿观 日期:2018-06-29 11:20:04 点击:115

    时间:公元一九八四年七月 地点:台北国父纪念馆 对象:法师、护法信徒(弟子依空记) 一.世间的福寿 二.福寿的因缘 三.怎样有福寿 四.佛教对福寿的看法 各位法师、各位护法信徒: 昨天和各位说过了佛教对女性的看法,今天再来和大家谈“佛教的福寿观”。多福多寿是人生在世普遍的希求,我们每日辛苦奔波、汲汲营营,只不过是为了求得更多的享福,放眼世间的事业,绝大多数和增强身体、延年益寿有关系,贵如秦始皇还遣令大臣为他求取长生不死之药,因此求得...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛教的政治观 日期:2018-06-29 11:18:46 点击:193

    时间:公元一九八四年七月 地点:台北国父纪念馆 听众:法师、护法居士(弟子依空记) 一、佛教对国家政治的贡献 二、僧团与历代政治的关系 三、佛陀对仁王政治的看法 四、吾人对当今政治的态度 各位法师、各位护法居士: 今天是佛学讲座的圆满日,我要和各位谈谈“佛教的政治观”。许多关心我的信徒都劝我不要讲这个题目,理由是一般人听到政治尚且要回避三分,尤其佛教徒最好不要和政治扯上关系。事实上政治是管理众人的事,人是群众...

  •      [禅宗五家] 《星云大师讲演集》-佛教的忠孝观 日期:2018-06-29 11:14:37 点击:132

    时间:公元一九八四年七月 地点:北港 听众:法师、护法居士(弟子依空记) 一.世间忠孝的意义 二.佛教忠孝观的理论根据 三.怎样尽忠尽孝 四.佛教对忠孝的贡献 各位法师、各位护法信徒: 感谢佛陀的慈光加被,能够来到宗教信仰至为浓厚,闻名于全省的北港,和各位结个善缘。今天我要和各位谈的题目是:“佛教的忠孝观”。 每一个人都希望听到别人赞美他是忠臣,他是孝子,甚至是忠孝双全、举世景仰的人物。中国数千年的历史文化,无非是教导老百姓如何尽忠...

  •      [禅宗五家] 论法眼宗对佛教经典的汲取 日期:2018-06-29 11:12:32 点击:162

    摘要: 在禅宗五家七宗中,法眼宗对佛教经典最为看重,并以熔铸经 典义理而形成自己的宗风特色。法眼宗通过汲取楞严三昧、金刚般若、圆觉了义、维摩不二 、楞伽妙谛、华严法界等教乘菁英,铸成其“法眼”,形成了法眼宗独特的诗禅感悟。 ?吴言生,1964年生,陕西师范大学文学研究所副教授,文学博士。 ?主题词:法眼宗佛经 ??禅宗五家七宗的共同特色是强调教外别传,但实际上,任何一宗都不可能真正独立于教 外。从法眼宗的禅修实践来看,法眼宗在五家七宗...

  •      [禅宗五家] 法眼宗心物一体论辨析 日期:2018-06-29 11:11:53 点击:147

    摘要 法眼宗同样是继承了慧能禅宗的心性论学说,都主张从生命现象上去体认自我的本心、本性,也就是在把握本心、本性的基础上去克服主体与客体、有限与无限、短暂与永恒的对立,超越烦恼、痛苦、生死以建立精神家园,获得解脱。并主张调和顿渐法门﹔也重视阐述心灵自体的皎洁圆满,从心性上去统一理与事、本与未的矛盾关係、安置主体与客体、一心与万物的关係,以把握宇宙与人生的真实,求得随缘任运、自由自在。 壹、 绪论 心物问题,亦即精神与...

  •      [禅宗五家] 显密圆通成佛心要集与准提信仰(一) 日期:2018-06-29 11:10:46 点击:132

    一、前 言 《大正藏》第四六册(编号1955)收有《显密圆通成佛心要集》(以下略称《显密圆通》)一书。作者是「五台山金河寺沙门道 [厄+殳]」[1]。这部书所提倡的准提法,使佛教界对准提菩萨的信仰大幅度地提升,历元明清诸朝代,迄今未绝。在台湾,修习准提法的信徒也大多沿用该书所订的仪轨。可见该书之历史意义实不可轻忽,应有一定的研究价值。本文即系该书内容及准提信仰的初步探讨。 关于《显密圆通》一书作者所驻锡的「五台山金河寺」,笔者原以...

  •      [禅宗五家] 显密圆通成佛心要集与准提信仰(二) 日期:2018-06-29 11:10:10 点击:200

    关于本书作者的生平,在卷首的陈觉序文及卷末的性嘉〈后序〉文中都略有提及。综合这些记载,大体可以知道他的若干事迹。他法号道 [辰+殳](或道 [厄+殳]),字法幢,俗姓杜。山西云中(大同)人。幼习儒释之学,出家后持戒谨严,精研内典。在显教方面擅华严宗学,密教方面则熟习准提等法门。由于提倡显密兼学,因此陈觉序文中即称之为「显密圆通法师」。着作除本书外,未见有他书被徵引。弟子有性嘉等人。 在现存各种版本的《显密圆通》一书卷末,都附有其...

  •      [禅宗五家] 显密圆通成佛心要集与准提信仰(三) 日期:2018-06-29 11:09:37 点击:144

    (5)供佛利生仪 这是全书的附录。也是作者为「上供三宝」所编的仪轨。仪轨中包含普礼真言、净法界真言、变食真言、出生供养真言、甘露咒等多种真言,但是文末也明言:「上来供佛利生诸真言等,若不能都各诵持书写得,皆用准提真言亦得。」可见他对准提咒的重视。 四、思想特色 《显密圆通》一书的篇幅虽然只有二卷,但是作者的思维特色在书中则有清楚的表达。笔者觉得下列几项是不应忽略的: (1)学理与修行技巧的并重 「解行并重」本来是印度佛教...

  •      [禅宗五家] 显密圆通成佛心要集与准提信仰(四) 日期:2018-06-29 11:07:03 点击:75

    就这样,作者依唐译准提仪轨为基础,加上当时的佛教文化与个人的修持心得,乃揉合成为《显密圆通》一书中的新编准提法仪轨。 五、历史意义 从《显密圆通》一书的书名及内容来看,作者的悲愿(或佛教文化使命)是清楚的。他想在庞杂的显密佛教文献中理出可供后人遵循的「心要」。他的「显密双修」理论则企图在所谓「八万四千法门」中,为后人指出一条简明扼要而又不致低俗的修行途径。这样的佛教文化使命在中国佛教史上究竟有何意义?这是值得今人...

  •      [禅宗五家] 法眼文益的禅教思想 日期:2018-06-29 11:00:23 点击:60

    中华佛学学报 第13期 页431-456 -------------------------------------------------------------------------------- 页431 提要 法眼宗是禅宗最晚成立的宗派,它的成立回应了禅宗所面临的新挑战。禅宗在五代渐成为佛教的主流,但也更加世俗化。法眼文益的师承中,玄沙师备行“头陀行”重视清修,他并且是位“抱本参禅”的典范,玄沙师备的禅法和临济系的禅法,有相当的不同。 法眼文益由罗汉桂琛处,掌握到玄沙师备禅法的特色,并建立新的典范。《宗门十规论》最能彰显法眼文益...

  •      [禅宗五家] 云门宗禅诗研究(一) 日期:2018-06-29 10:59:49 点击:202

    【内容提要】云门宗是禅宗五家七宗之一,以开山祖师云门文偃禅师(864—949)而得名。云门宗的接机方法是云门三句:函盖乾坤,截断众流,随波逐浪。本文从云门宗的接机方法、禅学思想、禅悟思维特质出发,对云门宗禅诗进行研究,揭示云门三句的禅悟内涵,以及由此而形成的云门宗禅诗之取象方式、运思特点、美感质性。探讨黄龙宗禅诗的禅悟内涵和美感特质,透析潜蕴其中的佛心、禅韵、诗情,对建构21世纪中国禅诗研究学有着重要意义。 【关 键 词】云门宗...

  •      [禅宗五家] 云门宗禅诗研究(二) 日期:2018-06-29 10:59:12 点击:111

    一、“函盖乾坤”的诗禅感悟 对“函盖乾坤”,云门宗人有如下阐说:“天上有星皆拱北。”〔4〕“乾坤并万象,地狱及天堂。物物皆真见,头头用不伤”。〔5〕“日出东方夜落西”。〔6〕“匝地普天”。〔7〕“合”。〔8 〕在云门宗看来,现象界的乾坤万象,上至“天堂”,下至“地狱”,都是真如的显现,由本体变现而来。因此,事事物物,无一不是真如“妙体”,犹如所有的星辰都朝向北斗,道无所不在,匝地普天,山河大地即是真如。这是汲取了华严宗理事互彻、...

  •      [禅宗五家] 云门宗禅诗研究(三) 日期:2018-06-29 10:58:45 点击:88

    二、“截断众流”的诗禅感悟 对“截断众流”,云门宗人有如下“解说”:“大地坦然平”。〔41〕“堆山积岳来,一一尽尘埃。更拟论玄妙,冰消解瓦摧”。〔42〕“铁山横在路”。〔43〕“佛祖开口无分”。〔44〕“窄”。〔45〕“截断众流”指截断奔驶疾驰的情识心念,指示参禅者不要用语言意识把握真如,而要返照自心,以获得顿悟。普安道之颂,意为不管参禅者带来多少难题,一个真正的禅师对它们都视如尘埃,随便用一个字或一句话就把问题打回去。如果学...

  •      [禅宗五家] 云门宗禅诗研究(四) 日期:2018-06-29 10:52:37 点击:66

    三、“随波逐浪”的诗禅感悟 对“随波逐浪”,云门宗释为:“春生夏长。”〔71〕“辩口利舌问,高低总不亏。还知应病药,诊候在临时”。〔72〕“船子下扬州”。〔73〕“有时入荒草,有时上孤峰”。〔74〕“阔”。〔75〕“随波逐浪”既有春生夏长、船子下扬州的随缘适性,又有应病与药、或深或浅的随机接引。它们的共同特点都是“阔”,随缘天地宽,应机天地阔,由此生发出云门宗禅诗随缘适性、随机接引的美感特质。 1、随缘适性 云门宗“有时孤峰顶上...

  •      [禅宗五家] 北渐南顿话云门 日期:2018-06-29 10:49:40 点击:102

    禅宗是中国化的佛教。禅宗的源头,一说为印度南天竺的达摩祖师,一说是六祖。《云门宗史话》的作者冯学成居士则认为:禅宗的源头,不可局于达摩或六祖,而应归于六代祖师的法事积累——传教方法和社会效应的积累,到六祖之后方局面一新,这是较为客观的说法。 达摩大师经一苇渡江,虽说长居嵩山,九年面壁,但身边却没有几位弟子。二祖慧可处于战乱之际,且受到其它教派的打压,甚至没有一处可供立足的寺庙,只好四处流离,以百余岁的高龄死于诬陷。三祖...

  •      [禅宗五家] 云门匡真禅师广录卷上 日期:2018-06-29 10:47:20 点击:105

    云门匡真禅师广录 宋守坚集 云门匡真禅师广录卷上并序 祖灯相继数百年间。出类迈伦。超今越古。尽妙尽神。道盛行于天下者数人而已。云门大宗师特为之最。擒纵舒卷纵横变化。放开江海。鱼龙得游泳之方。把断乾坤。鬼神无行走之路。草木亦当稽首。土石为之发光。其传于世者。对机室录垂代勘辨。行录岁久或有差舛。今参考刊正一新镂板。以永流播。益使本分钳锤金声而玉振。峥嵘世界瓦解而冰销。必若列派分宗。不免将错就错。论功纪德。已...

  •      [禅宗五家] 云门匡真禅师广录卷中 日期:2018-06-29 10:46:09 点击:183

    门人明识大师赐紫守坚集 室中语要一百八十五则 垂示代语二百九十则 室中语要 师示众云。尽十方世界乾坤大地。以柱杖一画百杂碎。三乘十二分教达磨西来。放过即不可。若不放过。不消一喝。 师示众云。西天二十八祖唐土六祖天下老和尚。总在柱杖头上。直饶会得。倜傥分明。秖在半途。若不放过。尽是野狐精。 师一日云。古来老宿皆为慈悲之故有落草之谈。随语识人。若是出草之谈。即不与么。若与么便有重话会语。不见仰山和尚问僧。近离甚...

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