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​道枢卷之二十三

时间:2018-06-20 14:56   点击:7722   标签:

道枢卷之二十三

至游子曾慥集

金丹泥金篇

内气不出,外气不入;阳自炎炎,发於离域。

道有三焉:日炼形、日炼气、日炼神。其要在乎法四时之机会、五行之造化、与夫坎离匹配之用,於是内使龙虎,及夫三田气满,混而成真,则一气伏於体矣。故玄谷三田气满而入於玄,上不皎,下不晦,然后炼气合神焉。

夫气者,气中之气也。浩浩通流,遍於四支,绵绵寂寂,其神魂扬扬焉。真气混体而入於脐之下,气归脐则为息,神入气则为胎,胎息相合,其名日太一含真,然后炼神焉。其全神有四:日心、日意、日性、日神,四者本乎一枝者也。盖心者藏神之宅也。神能抱气归根,方能自守,此入圣之始也。炼形之法何也?冥心调息,气寂绵绵,神室内守,於是气入乎丹田,此炼形者也。

气者,阴阳之至精也,天地之阳魂,炼而成器,是能生神气而为太一之象也。通流百脉之中,散乎一身,其五脏六腑分三为用,强其形,壮其骨,气住而神生。非静坐气何以得住乎?静坐迭足,与情想忘,出入绵绵,其息如龟。少焉,真气遍体,鼻中之气出而不出,动而不动,阴抱阳也。於是用赤龙上击七十二,动则天阳降乎离官,离宫得其气化而为真火,以炼其形,阴邪为汗而出,如是者五过,乃合於三百有六十周天之数也,阳光遍体,其气自住,子母内守,负阴而抱阳也。此炼气者也,然后执神还元焉。

神者,在耳而听,在目而视,在舌而味,在心而变化,在意而倏忽,其神长游於六根,六根不纳则六根自静矣,神气归一则其神自真矣,是为六根入於室者也。正身而坐,神气已定,内景不出,外景不入,心无一念,听乎外而无所闻,闭目开目,其神在心,气归脐下,脑气自溢,舌柱上愕,灵泉自涌。左右手抱其脐,丹火温温,意游长空,神光自照,六根安定,物我俱忘,良久昏昏默默,杳查冥冥,神不顾其体,体不顾其神,宾主分矣。见於太虚之中,有光如橘,非内非外,守之勿失。如月之辉,如镜之影,以意存之而不离焉,恍惚内照,其光自散,其大如轮,意惟上观,中有我相矣。其神自离於体而在光中,形见於神,神视於身,形神相顾,其光自散,如月照雪。形神俱妙,与道合真,神归於体则为真者耶?其出则为灵者耶?千日之功离体飞升,万日之用其神入矣,於是当行心火以养之。心火者,何也?恍乎惚,其中有物者也;杳乎冥,其中有真者也。

一日之时十有二,其六为阳,其六为阴。修生者时加乎子则起功焉。子,阳也;丑,阴也。取玄牝快者为阳,快於左则下金关,快於右则下玉户。时如子,阴在阳也。右肾,月也,中有玉兔之气,出於右鼻,其斯以为快者也。於是先行水三,后行火三,应乎既济。时加乎丑,阳在阴也。左肾,日也,中有金乌之气,出於左鼻,其斯以为快者也。於是先行火三,后行水三,应乎未济。经曰:太一含光,右阴左阳也。故《易》曰:一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。是以舒而辟者阳之气,其出为日魂,真火也;卷而阖者阴之气,其入为月魄,真水也。《易》曰:乾刚坤柔,此之谓也。何也?此之元气金木刚柔问分玄牝焉。入沉出浮,升降於呼吸之际;雄转雌随,契御於丹田之内;出死入生,尽於是欤!

夫欲炼丹心明镜者,.亦有道矣。时加乎子,左升右降,左投右接;时加乎午,右升左降,右投左接。一呼出乎心与肺焉,一吸入乎肾与肝焉,一呼一吸傍连乎四藏,皆会乎中宫戊己之鼎者也。

吾尝时加乎子平坐静定,忘机观妙,或南向或束向,左足在上,先闭其目,以击天鼓,次扣其齿,各三十有六,用集吾神;次之左右手相摩七返,火九还,摩掌以熨天宅者二三十过,次呵熨左肾为羊车,次熨右肾为鹿车,熨脐之下为大牛车,各三十有六,复行导引以运动熨擦其四支,旋转舒展其百骸,於是经络无滞矣。俟其气通流而后吐纳,以为华池三咽焉。玄膺者,生死之岸也。入清出玄,二气换矣。是知水与火者,长生之门也。大药者三百八十四铢,合卦爻之数者也。

吾於子之一刻运日中之神,其名曰少阳。南向平坐,左足在上,闭目忘机,左右手握固二肾,紧咬其牙,以舌柱乎上胶,鼻引清气,入息绵绵,满腹则止,於是闭之,使内不出外不入,以心默数其息,以意存其神焉。次存下丹田,北海瀛洲山之下有云五色,中出日焉,状若弹丸,俄为火轮,上焚天门,下燎地户,周流九窍而炼五宫,五宫既焚,化为五云,上飞集於华池。吾候闭息其火,至於一铢即鼓漱其口之五气三二十过,扣齿三通,而平分三咽,以应三阳焉。左下金关,右过五藏,入鼎则止,於是徐出其息,使之绵绵,其名日云行。吾复闭目宴坐,握固如前,而以舌为铁牛,左右耕於舌下三峰之内,使玉津满於华池,紧咬其牙,以舌柱乎上锷,如前取气,闭息,使其内外不出不入,心则默数其息,以意存其神,次存於下丹田。二肾之中有鼎焉,鼎有婴儿,其名曰天皇元君焉,正身而坐,婴儿有五色之光。次存其心如红芙叶,垂而未开也,中有妮女,其名日地后之神焉,立於五彩之云,於是下降以扳其天皇而内交焉,斯须下发元火,上用华池,斯水火既济之候也。闭息俟其火至於一铢,漱其口之玉津三二十过,扣齿三通,而平分三咽,以应三阴焉。左下金关,右过玉宫,入鼎则止,於是徐吐其浊气,而出息绵绵焉,其名日雨降,又日龙先行、虎后至者也。如前先火后水,直至丑之时,右鼻快矣。乃先水后火,右下玉户焉。於午之一刻运月中之神,其名日少阴,先以右足在上,法如前焉。

夫存观者,阴定法也,使神不外驰户者也,定息则气交矣。一息之定,其中有六合焉,故呼吸三阴三阳,使之上下交御,三男三女以用合精也。是以心存射神合,息定则气合矣。息者,元火也。用火而二十有四铢,直乎四卦二十有四爻,应乎一岁之二十有四气也。故用火二十有四铢者,定息九千有六百,凡一闭四百息可以得火一铢焉,闭息二十四过,则为火二十四铢矣。故曰积水成海,积气成神,此之谓欤,然则一日周天之火功,可以夺十有二年不死者也。

夫人气血昼夜行乎八百有十丈。夫能以寸定铢两合於百刻,则观天之道在於掌矣。卦之上三爻阴也,其应一吸,其入气三寸焉。刀者,二尺四寸也;圭者,二丈四尺也;铢者,二十四尺也;两者,二十四铢也。小数一爻者,一寸也,一息者,六寸也;定乎一息则为十六动焉,其得二尺四寸,此流珠之药也。中数一爻者,一尺也;十息者,六尺也;定乎四十息则为一百有六十动焉,其得二丈四尺一圭,此血气不流而聚为鼎也。纯阳子所谓当时自饮刀圭者乎!.大衍一爻者,一丈也;一息者,六丈也。全乎四百息则为一千有六百动焉,其得二十四丈一铢,此血气不流而成变也。昼夜运火当得一两九铢七刀圭半,计其文则八百十焉,血气不流之土数也。

金玄八素篇

缄其神庐,以调其息;及乎九九,神斯来宅。

炼丹之士必先外贯阴阳、内明藏府,而后可也。夫骨节三百有六十,毛窍八万有四千,其中靡不有之。夹脊天柱二十有四节,其背隐三关焉;直下一节曰鸠尾,在囊腔之心,是为谷神之户,尾闻、海门、回字之关者也;自中一节曰肘后,对心中极,是为九天火龙飞乌之关者也;自上颈后肩一节日大椎,是为斗牛、挽辅,三达上清飞步朝元变鳞之关者也,此庚虎甲龙回复之路焉。正面日蓬壶三迭,其长三尺,分三田焉;自泥丸至颈是为上丹田,其名日脑宫,分为九瓣,髓脑血之会海,玄牝之门也;自颈绝至胃绝是为中丹田,其名日绛宫,分为九窍,津液水之会海,离心之门也;自胃绝至脐绝是为下丹田,其名日玄宫,包括四象,罗布九官,神精气之会海,衡端之门也。三田皆有膈膜,三重不相入焉。上元之宫照曜森罗於万象,中元之宫安置五脏之清阳,下元之宫传导六腑之秽浊。六腑在前,五脏居后,脉窍相连而各有通合者也。心者,离之卦也,其主神,其通舌,其合小肠,其生血、脉、汗、窍、发,其声言;肾者,坎之卦也,其主精,其通耳,其合膀胱,其生骨、脂、胞、唾、齿,其声呻;肺者,兑之卦也,其主魄,其通鼻,其合大肠,其生气、皮、涕毛,其声哭;肝者,震之卦也,其主魂,其通目,其合胆,其生筋、膜、汨、甲,其声呼;脾者,坤之卦也,其主志,其通口,其合胃,其生肉、脑、髓、涎,其声歌。舌者,心之根也;茎者,肾之蒂也;是皆本元一气,负阴抱阳,合和五行,而生化六尺之躯者也。自一岁至十有六岁,真一纯备,盈於一斤之数,既长则耗散矣。凡食聚於胃,潜受元火之磨化,清者若云雨之升飞润於天,浊者若粪土之沉传泄於地。於是当日用飞润之水涤其胸肠,奇阳之火焚其形质。原夫飞润者,聚於口成水,充於肺成唾,充於心成血,充於肾成精。精者,海宫之真铅,独备乎五行,是为太阳之流珠者也。其性猛烈,最难制伏,遇天五之真火从下克之,则飞上於泥丸,穿流於百脉,可以实髓脑、坚骨肉、王气血、荣毛发、炼筋肠,於是住万神而达三府矣。

於昼夜四事之际行、住、坐、卧,忽有魔焉,则入室盘足而坐,暝目,闭口,握固,澄虑,内想左右肾之二脉并连於夹脊,盖如缕焉,上沿於天柱,直贯於泥丸,既已则调其气,先从穴囊下与肾夹二所发运一缩焉,息吸息抽,使一气直至於脑,即闭口鼻之关,不得注气,依前从穴囊下,息吸息抽而加缓焉。上还下转,转者何也?内转其玄龟,引颈之关,密数八十有一者也。一转者三数也,要在紧锁鼻门,使一吸之中内转龟关八十一者是也。於是不可使息迸气奔,冲突於鼻,调之绵绵,至於百关,则才发一吸,其息已稳,转及八十一矣,缓缓绵绵,融运自然而无用力焉。唯闻二肾畅通,百关快爽,心喜神悦,骨轻气清,如坐温汤之中焉。方其始行,气未驯伏,火候未熟,则口鼻之关肩之为难,然不可惧。其冲突而上#1也,从九至九,以渐为之。其转息也,或一九,或二九,或三九,如冲突难调,则且止焉,复徐调其气,令入於丹田,其心澄定则口可以微开,而鼻不可轻纵,此为命息者也。久之,安和则止,於是津液蒸流,不可亟寨衣焉。是息也,能至四九、六九,及乎九九之数既足,调气定心,满口漱液,兼火左送九咽,直至海内,群邪远矣。此小还丹者也。夫不遇天地之大功,止日用此道,一纪之后亦可换骨血,桃颜漆发,坚固而无漏矣。

风雷门中,密室导引,既已盘足而坐於乾巽,於是端脊握固,暝目静心,至意以集其神,摇其龙尾,向齿之内外、左右、上下及舌之根,随搅随漱飞天之水,漱满则含之,次则定心内观二肾气海之中如彤云之内有赫日焉,赤光炎炎,状如火珠,大如黄橘,以心注於火珠之中,用意抽出一脉之火,其大如绳,转以至於兑,此所谓金关者也。即至於兑,是为火金相烁,必有异音,略加意就身焉,心抽手摩,使过於兑之上,循离入震而止,即分下口中飞泉,直从左咽下至於兑,与火交合,归於丹田,是为一咽之数。若觉其咽送未尽下也,当从上微一表其液,向空鼓咽一口气火左下逐之,即尽下矣。凡抽咽运送不明,则下气不尽,反为阴滞积癖,伤乎六府。然则一火一水者,一口之数也。准此法取而运用焉,其风六十,其雷六十,日用不己,其神数足,一岁可以成功矣。行及十口,则以意如抽火之状,自海中心和水兼火,循乎乾、兑、离、巽、震,一表之九转,遇潮则浥而下之。起功之初,心常动摇,此阴邪被焚而欲战也,当定而勿动,则七十为中变,过乎百日是为小证焉。二十日、三十日,气宇虽清而或寒或热,六府宣动。七十日,水源渐溢,如痛下焉,其溲不时。三田虽通,六情尚挠,一日小战,其潮至如波涌焉,其火激如雷震焉。於是五脏洞达,九鬲潜通,饮食倍矣。百五十日,食虫退矣。百八十日,群虫出矣,尺虫、麦虫、径豆虫、紫宛虫之类。或如鹦矢,或如胆脂。二百日,真气内达於五脏,其入於肺则百毒退矣,其入於肝、心、脾、肾,则五色退矣,秽下隐痛而如痛焉。二百五十艮,清脏浊腑皆冷矣。於是见一气之火轮转结焉,五内清澄,酒支运而百脉轻矣,其耳聪,其目明,其髓充,其骨实,其肉秀,其筋强,其气全,其血不滞,自脐之下气海之上,内实层起,肥如卧蚕,一周则气可以不行矣。自然元气居丹海之中而成火,会於中官,隐隐若双拳之重,其脐之下常热,胃空则火轮升上,循转八卦,如雷车之音,飞水玉液,思则盈口,元火灵珠巡於三宫,於是八邪斯远矣。

孰知还丹之方乎?其诀曰:定天心,澄戊己,采以巳亥,取以寅申;象转银河,周流金鼎;先如妇辣环空焉,已则解衣静心;折足大卧,擦其掌,俟其热而行法浴拭面,於是周身通畅,则少定息,瞑目固关而作内观,化出碧波,盈亘天地,自然五神俱湛而万虑息矣。然於其身化太极为宫,其左金堂,居吾婴形;其右玉室,居吾姥妇;潜出交合,二气融流,则铅汞已凝於金鼎矣。当亟发地火,左旋三迭,空虚缩焉,则一一自入穴囊,其息吸息抽,透入於大节之中,过肘后之关,住数二#2六,喘则略定。第二,落枕翻左右手,力钩肫面,又从穴囊之下依旋三迭,用缩吸抽息取,过斗牛之关,住数二.六,喘则略定。第三,起坐反凤翅,拗起大牛之车,又从穴囊之下依旋三迭,用缩吸抽息取,上於泥丸,俯首三点之数皆二六,喘则略定。此三反处,自关鬲浑滞,火道水源皆当迟涩,运用尚疏,不可一一规其本法,大数勉强则有招损矣。惟量力渐而进之,或十,或二十、或五十,以至其数可也。及夫火发水涌,功用通达,则方计其日而行焉,及一岁之正数则成功矣。

飞水者,易漱也;元火者,难抽也。夫海心元火有气而无质,惟专心定於恍惚之内,至意取之,神感道符,则珠中之火自然随意而出,循还八卦,炎烈焚脐,击兑发音矣。初取其火止一指脉之大而已,久之历乎八卦,不出三旬透乎兑关,而有乌声,六旬如鸠鸰声,九旬如沸鼎声,百日如涛浪声,半年如雷震声,於是胎气结而成真火矣。先之三旬火虚水涩,关鬲未通,恍惚难於作用,加之毒虫尸鬼,八邪阴魄为火所焚,乃为之魔,使之多怒、多贪、多爱,惟勿使火熄而已,三反既毕,略卧少时,然后湛然端坐,心安息定,满漱飞水,一一从左兼火九咽,直至於丹海,是为大还金精得一者也。一周星其功既足,於是投灵山胜地,取亥月日时,解服而卧,微行沐浴,俟其宣畅,合眸固关,审动真娥之宫,其物满乎一斤,男女当乎二八,情合心酣,一体温温,夫妇情恋,宣畅美合,至寅则圣胎内坚矣。盖自子后轾锁金关,定身平坐,勿转侧,勿动摇,至寅则舍手舒足,纵心自如,起坐隐几,始十日行,不可过二十四步,以至百步,逾月乃自如,方其大合,一时之中已夺一周星矣。於是足三千六百之正气,全七百二十之宿,直至於一气二仪,三才四象,五行六律,七星八卦,九宫十干,十二支,二十四气,七十二候,无不备於一胞之中也。

夫吾既得大易三百八十四铢之真气,以结灵胎,於是渐开顶之胪门,潜自坼焉,一举一止,一抱一负,在乎其意加详,而无一念之邪,而后可也。十月其神欲突飞而脱胎,则其意烦懑,於是胪门如雷所震,其顶裂犹烈火腾上於天柱二十有四节,自顶而出,当安心定意,所行十#3过一丈,二年之后神通力具,灵识混然,出迩入遐,洞玄洞幽,无所不贯矣。及夫功深德厚,乃蜕壳上朝於玉帝焉。

道枢卷之二十三竟

#1上:辑要本作『止』。

#2辑要本作『一』 。

#3辑本作『不』 。

《道枢》目录

1.道枢卷之一

2.道枢卷之二

3.道枢卷之三

4.道枢卷之四

5.道枢卷之五

6.道枢卷之六

7.道枢卷之七

8.道枢卷之八

9.道枢卷之九

10.道枢卷之十

11.道枢卷之十一

12.道枢卷之十二

13.道枢卷之十三

14.道枢卷之十四

15.道枢卷之十五

16.道枢卷之十六

17.道枢卷之十七

18.道枢卷之十八

19.道枢卷之十九

20.道枢卷之二十

21.道枢卷之二十一

22.道枢卷之二十二

23.道枢卷之二十三

24.道枢卷之二十四

25.道枢卷之二十五

26.道枢卷之二十六

27.道枢卷之二十七

28.道枢卷之二十八

29.道枢卷之二十九

30.道枢卷之三十

31.道枢卷之三十一

32.道枢卷之三十二

33.道枢卷之三十三

34.道枢卷之三十四

35.道枢卷之三十五

36.道枢卷之三十六

37.道枢卷之三十七

38.道枢卷之三十八

39.道枢卷之三十九

40.道枢卷之四十

41.道枢卷之四十一

42.道枢卷之四十二

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