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《青囊经》全文

时间:2018-01-23 10:19   点击:223   标签:《,青囊经,》,

《青囊经》简介

《青囊经》作者黄石公,是公元前约二百二十年间秦朝的学者。全经共分三卷:上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理,故谓之化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力,故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力,故谓之化成。
《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传,是中国历史第一本有文字记载的风水经书。在中国古代哲学体系下,《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。黄石公以后的风水师们则在此理论体系下进行技术上解释和附会,并逐步使风水术驳杂、晦涩和神秘。
《青囊经》有上中下卷,上卷叙述了阴阳二气融合与河图五气、洛书方位而化成体天地的定位学理,谓之“化始”;中卷讲天地间形气依附与方位配合而成一体的动力,谓之“化机”;下卷说明了天地间气与形、方位及各种法则配合后的影响结果,谓之“化成”。
《青囊经》虽然寥寥400余字,博大精深、简洁明快、直言学理,而不故弄玄虚,却将峦头理气风水之大成之法透露了出来,为风水学的发展奠定了基石。郭璞(晋)得之,撰写《葬书》而多处引用原文。杨筠松(唐)得之,而有《奥语》、《天玉》之著,仅是学习《青囊经》体会而已。曾文迪(唐)《青囊序》亦只阐发其文。蒋大鸿(明末)注《青囊经》,注文虽长,尤难尽其底蕴。
附:《青囊序》
杨公养老看雌雄,天下诸书对不同.先看金龙动不动,次察血脉认来龙;
龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪,江南龙来江北望,江西龙去望江东;
是以圣人卜河洛,瀍涧二水交华嵩,相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫;
晋世景纯传此术,演经立意出玄空,朱雀发原生旺气,一一讲说开愚蒙;
一生二兮二生三,三生万物是玄关,山管山兮水管水,此是阴阳不待言;
识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死,不问坐山与来水,但逢死气皆无取;
先天罗经十二支,后天再用干与维,八干四维辅支位,子母公孙同此推;
二十四山分顺逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗却从阴阳出;
阳从左边团团转,阴从右路转相通,有人识得阴阳者,何愁大地不相逢;
阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐,阴山阴向水流阴,笑杀拘疑都一般;
若能勘破固中理,妙用本来同一体,阴阳相见两为难,一山一水何足言;
二十四山双双起,少有时师通此义,五行分布二十四,时师此诀何曾记;
山上龙神不下水,水里龙神不上山,用此量山与步水,百里江山一响间;
更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂,斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞;
来山起顶须要知,三节四节不须拘,只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊;
天上星辰似织罗,水交三八要相过,水发城门须要会,劫如湖里雁交鹅;
富贵贫贱在水神,水是山家血脉精,山静水动昼夜定,水主财禄山人丁;
乾坤艮巽号御街,四大神尊在内排,生克须凭五行布,要识天机玄妙处;
乾坤艮巽水长流,吉神先入家豪富,请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫;
惟有一家能发福,去水来山尽合情,宗妙本是阴阳玄,得四失六南为全;
三才六建虽是妙,得三失五尽为偏,只因一行扰外国,遂把五行颠倒编;
以讹传讹竟不明,所以祸福为胡编。

《青囊经》上卷

经曰:
天尊地卑,阳奇阴耦,一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,阖辟奇耦,五兆生成,流行终始,八体洪布,子母分施。
天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲,阳以相阴,阴以含阳,阳生于阴,柔生于刚,阴德洪济,阳德顺昌,是故,阳本阴,阴育阳,天依形,地附气,此之谓化始。
白话翻译:
《易经》说:“天高上,地低下。”阳为单数,阴为双数。一六共族,二七同路,三八一起,四九交好,五十同途径,此共括为奇偶。阴阳之气生成五方亊物,阴阳之气流行于时间的每时每刻,阴阳之气宏布于空间的各方各位,阴阳之气按生成与被生成的关系分别实行。确认天空与大地的高上与低下位置;地面高耸的地方(山)与聚水的地方(泽)互通电磁波;云层发出的响声(雷)与由于气压不均而产生的空气流动(风)互相博击;水与火不互相送放而相反相成。
立五在中间,共十的四面八方的数就受限制了。站在中间,背后的数为一,面向的数为九;三七在旁边,二八四六,在纵横之间。阳是相对阴来说的,阴却包含着阳。阳生于阴,柔弱生于刚强。若阴化育大施行,则阳也化育顺利昌盛。所以,阳的根本在阴,阴生育了阳;天空倚仗形体,大地从带电磁波;所以,上面谈论的是亊物演化的开始。

《青囊经》中卷

经曰:
天有五星,地有五行。天分星宿,地列山川。气行于地,形丽于天。
因形察气,以立人纪。紫微天极,太乙之御,君临四正,南面而治。
天市东宫,少微西掖。太微南垣,旁照四极。四七为经,五德为纬,
运干坤兴,垂光乾纪。七政枢机,流通终始。地德上载,天光下临。
阴用阳朝,阳用阴应。阴阳相见,福禄永贞。阴阳相乘,祸咎踵门。
天之所临,地之所感。形止气蓄,万物化生。气感而应,鬼福及人。
是故天有象,地有形,上下相须,而成一体,此之谓化机。
白话翻译:
天有金木水火土五星,地有金木水火土五行。天空分布二十八宿,大地排列山峰河流。
气场通行大地,形体依附天空。从形体观察气场,由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。
紫微垣宫,太乙星在宫外服侍,北极星为君,坐北朝南而管理政事,天市垣在东边,少微星座在西旁,太微垣在南,旁照四方极远的地方。四七二十八宿为经线,五行为纬线,运转大地,照耀天象时令。日月金木水火土七星为关键,运行每时每刻。大地的形势格局是上承天的光辉装载而成的。
用阴要阳见,用阳要阴应。阴阳相随,福禄永正。阴阳不平衡,灾难至门。
天据高临下,地向上盛装。形势若停止不前去,则气就储蓄;有气则演化生育为万物。
气为气场,当其频率相适时,活人有这种感应;祖先死后其骨肉保留原来的气场频率,也能导引坟墓中的气场与相适频率的后人相通,有益于后人。所以,天有象地有形,上象下形紧密联成一体,这就是演化生育的规律。

《青囊经》下卷

经曰:
无极而太极也,理寓于气,气囿于形,日月星宿,刚气上腾,山川草木,柔气下凝,资阳以昌,
用阴以成,阳德有象,阴德有位,地有四势,气从八方,外气行形,内气止生,乘风则散,界水则止,
是故,顺五兆,用八卦,排六甲,布八门,推五运,定六气,明地德,立人道,因变化,原终始,
此之谓化成。
白话翻译:
最大集合是从非最大集合得出来的。道理寄居于气场,气场聚集于有形物体。
日月星宿是刚硬之气上升形成的,山川草木是柔软之气下结形成的。助阳昌盛发展,必须用阴方能完成。阳气得有形象,阴气得有位置。地有四面情势,气从八方来去。外气塑造形状,内气生成万物。气受风则散,毗连水则止。所以,顺应五方事物之理,应用八卦,排列六十甲子,布置奇门遁甲的八门,推究金木水火土五气的运动变化,确定风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的变化,认识地气的规律,确立人类社会的各种关系,遵顺各种变化规律,研究从开始到结束的整个过程。这是演化生育的完成。

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