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风水如何点穴

时间:2019-03-11 14:21   点击:242   标签:风水,如何,点穴

风水如何点穴

刘伯温在点葬鞭山后感触地说:“我爱鞭山二十年,鞭山对我默无言,今朝始悟鞭山趣,贵穴从来不易扦”。“三年寻龙十年点穴,一年学得寻龙,十年学不得点穴”。可想而知,点穴功夫是整个风水学之精华;也是最困难、最核心的科目;也是峦头功夫最后验收的最佳裁判,但是只要勤用心思考,勒寻山头,细心观察穴场形势,忠于和酷爱风水这门易学,点穴的功夫是可以掌握的,只要我们有决心就一定能成功。“我爱青山年复年,青山感动献真言,今朝始悟青山趣,贵穴不负有心人”。
教你如何点穴

第一节  定穴法

一、穴场
穴场是穴位的外围。穴是核,穴场是保护层,是肉是皮,穴位最大为二平方米,而穴场就大得多了,构成穴场必须具备以下条件;
1;来龙生动活泼有生气;
2;要有蜂腰鹤膝(束气过峡得真)
3;穴星要完美、秀丽,完全脫掉煞气。
4;要选择在有龙气的地方定穴场,这是非常重要的一环,如果没有龙气到的地方最养也是假的,“坐下若无真气脉,面前空有万重山。”
5;站在穴星顶上眺望四面八方,好象一座城堡一样,层层护卫,层层关锁,藏风聚气固若金汤;而穴山前面平整开阔,锅钳,有九曲水玉带水流过,或水聚的地方,有龙虎砂护卫,有一斜坡由穴星一直延伸到水边附近,穴位就在这一斜线上,在穴星的斜坡上,不能点在顶部。
二、穴位
1;太极定穴
站在开面的外围看。发现有一个圆晕,隐隐约约,伤价佛佛,粗看有形,细看无影,远看似有近看似无,侧看则露正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。
(1);太极晕的上部,有半月型的形状,有分水道向专左在分流左右分水道,向下部中间流去,叫做合口,而且合口一般对正穴位的中线。
(2):太极动而生阳,圆晕肥起为阳,中心突起,故为动中之静即窝中有泡,窟中突起的地方就是穴位,开莹时宜浅不宜深。
(3):太极静而生阴,圆晕瘦陷为阴,中心有窟,故为静中之动即泡中有窝,突中有窟的地方就是穴位,开莹时宜深不宜浅。
2:两仪定穴
两仪就是阴阴,地理以山为阴,以水为阳,阴阳之中又有阴阳,龙有龙的阴阳,水有水的阴阳,穴有穴的阴阳。
两仪定穴的形状基本上加太极晕相似,不同的是,在太极晕中间有上半部疲,下半部肥,或上半部肥,下半部瘦。左半部瘕,右半部肥,威左半部肥,右半部瘦,疲而下陷为阴,肥而突起为阳在点穴前先把太极晕周围的草木除去,才能分出肥疲和凹凸;一半肥,一半疲,一边凹,一边凸,这是阴阳二气交媾的地方,天地交媾,功物化醇,男女媾精,万物化生,即是阴阳之道,所以我们在定穴位时,一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上,才为正确,偏左偏右,都不能化生。
3:三势定穴
三势就是根据人的立坐睡三种姿势演变过来的,所以在穴场确定之后,穴星高大时,就特别注意,观察穴星伪形态是站、是坐、还是睡;观察错了就全盘皆错。
立势:山势如人站立,头俯身耸,气往上浮,这时出脉,结脉穴生晕在高处,这叫做“天穴”,穴结在山巅顶之仰,而立穴的地方一定要平坦才正确。天穴,如人之心窝,多结立体,如人拱手直立,两肩曲凹,必抱其心窝。天穴,穴虽高,但站在穴位上,如临平地,没有高的感觉才对,同时天穴如乘风而下,来脉面缓慢,若脉急就不对。
坐势:山形如坐着一样,身屈,头不俯不仰,气藏在中间,山脉结穴,生晕处,不高不低,叫做人穴。穴结在山腰,落脉缓和低平的地方,如果来脉急,穴位应在傍边寻找。穴点高了伤龙,点的太低了伤穴。人穴,如人之肚脐多结坐体,如人分手危坐。两臂曲凹,必中抱其肚脐处。人穴要避风而上,来脉宜不急不缓。
眠势:山势如人仰睡一样,身仰,头仰,气往下坠,出脉结穴,生晕民低处,名为地穴。一般穴结在山脚附近,来脉峻急时穴结在乳头。地穴,男女之生殖器之道,乳突、窝钳;多结眠体,如人垂手仰卧,两掌曲凹,必下抱其人道。地穴就水而下,来脉宜急,此穴要得水近堂,若是明堂端正水合法度,求富甚速。
4、三停定穴
三停定穴法和三势定穴基本相同,也取天、地、人穴。不同的是他要结合附近左右的山峙和案台,取诸山相称,来避凶杀合法度若左右山峰低,朝案也低就应点地穴,如点天穴、人穴,则要把左右山和案台踏在腳下,便会出现财山不上手,定主破财、资财耗散。周围山低穴位高,必然孤露受风吹射,主孑孙弧寡。
若附近周围的山高,案山也高,虽寻高处平坦开阔处点天穴,如果点人穴,则受山峰欺压,主出子孙顽钝,福禄不旺,若点地穴更糟,因受左右山、案山压倒穴位,主子孙衰绝,祸患连绵,久则人丁绝,财产败尽,所以不喾管是天穴、人穴、地穴都要选取左右山和案山,不高不低。这样会财禄到手,丁财两旺。另外三停定穴,还要注意如下几点:
(1):不能舍近就远,不能贪远秀而误点天穴,这样穴高财源低,主冷退破财产及离乡败绝。
(2):三停的穴位,要开阔窝坦,可藏车;隐马,这是真穴。
(3)天穴登风而下要窝钳,藏聚,人穴,要避风而下,要上不急,不下陡,地穴要就水而下,要四山低来势猛。
(4)要有窝  平坦;天、人、地三穴的立穴处,都要不陵陡,有窝坦的真穴,皆要生成的窝;泡才是。
(5)三停点穴要诀;太高则露,太低则沉,高用藏风,代莫失脉,高则伤龙,低侧伤穴,高则犯罡;低则犯荡,犯量则杀,犯荡则绝。
5、四杀定穴
四杀是指藏杀、压杀、闪杀、脱杀。四杀定穴法,主要是用在来龙入首,结穴处带杀和龙虎砂带杀方面,在点穴时,必先留心观察四杀是否出现,所谓“杀”就是指尖利硬直的山  。
(1)藏杀:来龙入首不直不急不硬,直伏灵活,缓慢有神,穴星左右龙虎砂,园净没有尖角,硬直,宜居中下穴。
(2)压杀:来龙来脉吐出尖利硬直形块,穴星脚下有失咀,龙虎砂也尖利直射,穴位宜居高处,选定(在看不见这些杀形处选定)
(3)闪杀:来龙来脉直射。山顶尖利,龙虎砂或右或左边有尖利直身的杀形,穴位,宜选择在园静的一边和看不见这些形状的地方定穴。
(4)脱杀:来脉来龙急,山势雄峻,四应下且聚,穴星形势峻忿左右低下,穴宜取低处而点。
6、饶减定穴位
主要是针对左单堤和右单堤而言,而且必须有左、右水过堂,收左右砂水到堂顾穴。
如有单堤右山先到,虎抱龙,穴向右,枕左饶龙减虎,水要从左来往右去,过堂,右山逆水,方合局。
如单堤左山先到龙抱虎,穴向左,枕右为饶虎减龙,水要从右边来往左流去,左山逆水方合局。
7、聚散定穴法
气聚则吉,气散则凶。所以点从一定要选聚气的地方点,但聚散有三种,一是大局之聚散;二是穴场之聚散。首先选取大局聚气这样众山团聚,众水相汇,罗城周密,风气融结,不隐不跌。
其次选取穴场聚气的地方,观穴星周围,龙气所到的地方,有否窝窟,或垂乳,开口,或吐唇,或钳,或泡,四山拥从,在这些地方点穴,才是气聚之处。
还有真气融结,必要界水分明,上有分,下有合,前有应,后有乐,明堂之水自然来会,或湖泊,或池沼,或溪洞,或田源,不是融注,定得特朝。
但真气聚处,明堂决不宽旷,若明堂旷,局势大,必须穴前有内堂,或低田,或小水,或灵泉,或池湖注聚,才是真气融聚的地方。如果明堂宽阔必须有阴州关栏住内气,而元辰之水聚于明堂外水或远湖,或横带,如此明堂宽阔边无妨。
8、向背定穴法
向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对有情,向我者为有情,有情则吉,背我者为无情,无情则凶。
所以点穴时一定注意,宾主是否有情,龙虎护卫,要无他顾和往外之态,水城抱身无斜走,堂气归聚无倾泻,毯褥铺展无徒峻等等,这样才是气聚融结,和山水之情相向也。
所以古云“一个山头下十坟,一坟富贵九坟贫,共山共向共流水只看穴情真不真”就是这个道理。
9、枕龙耳角定穴法
枕龙耳角定穴法,就是我们平时所说的,看有没夹耳峰,夹耳峰在穴后的左右两旁,主要起挡风的作用,所以定穴位时,不要随便的移上、移下,应选在夹耳相对,藏风聚气最佳的地方,也就是就:安龙头枕龙耳隐而不露,两畔取用耳烁照穴,穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角,角耳之下,随山之大小,依十分之一比例,取其相对称。古人云:安龙头枕龙耳,隐而不露真可取,两边乐山在耳旁,下后自然多富贵,安龙头枕龙角,露而不隐穴当划,左右乐山不照  扦之定主家消乐。所以这种方法也是以藏风聚气,不隐不露为准则。

  第二节  证穴法

   证穴,就是用一定的办法和物证,来证实你所点的穴是真的还是假的,我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势、乐山、鬼屋、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
(一) 朝山证穴
当你确定穴位的位置时,站在确定的地方:(1)看对面的案山是否符合高不过目,低不过胸的距离上;(2)取近案为准;(3)案山是否有情,有情的标准是水城必美,后乐必对。四周必无缺陷,不必考虑外洋,“外洋千重,不如近身一案”。
(二) 明堂证穴
对明堂的要求,必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚,若明堂不正,不聚而倾泻,则真气不融结,纵有美穴须弃置。
小明堂:于园晕下最为紧要,要平正,可容人侧卧,则真穴居此不可左右上下,如误扦则为尖穴。
中明堂:在案山内,立穴要向融聚交会,否则失消纳顺畅之机。
大明堂:在案山内,立穴要向融聚处为真,否则立穴不真。
(三) 水势证穴
山属阴,水属阳,砂交水会真气才能融结,所以“得水为上”,杨公说,“未看山先看水,凡是真龙和正穴,必有潮源水合聚,山随水曲抱湾湾,看穴分明在此间”。
所以我们登山点穴一定要看水势,如水聚于左堂,或水城号抱在左边,则穴一定在左边,若水势聚右堂,或水城弓抱右边,那穴位一定在右边。若正中水潮,或正中溶注,或正中水城园抱有情则便如穴位居中,若潮源远,明堂宽,穴宜高,或元辰长,局势顺,则穴宜低,此是水势定穴之大法。
(四) 乐山证穴
所谓乐山,就是穴星后面左右的山,他起着挡风的作用,所以无乐则穴真不真的说法,如果贴穴的乐山,成星体,如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者,穴是非常贵的,但是乐山不能太高大雄耸,有欺压之势,嵯峨可怕之感,有此,当避开立穴,要切记,犯之必主凶败。
枕乐山之法如下:乐山在左,则穴在左,则穴居右,乐山在中,穴居中。如左右俱枕乐山,可能结双穴,或结一穴居中,乐山近则依近,短则取长,少则枕多,以多而推,一定不易。
如果乐山高大压穴,就左山压穴,则穴居右,右山压穴,则穴居左,前山压穴,则穴归后,后山压穴,则穴居前,四周山背均平穴居中心。
(五) 鬼星证穴
其实鬼星和乐山,没有多大的区别,在形态上区别鬼星尖些,乐山园此都在穴星后面左右,与乐山相互对照,显映。
横落偏斜之穴,穴后一定有鬼星,直来撞背结穴的,不必要论鬼以鬼证穴的法测如下:
鬼在此止,穴在此住,鬼在彼生,穴在彼处。立穴不能有偏差,否则鬼夺气去,穴不能收,则为失穴,主败祸立至,所以鬼高,穴也高,鬼低穴也低,鬼出左,穴居左,鬼在右,穴居右,鬼不可太长,太长,则夺我之真气。
(六)   龙虎证穴
龙虎证穴法,主要是讲虎龙的护从,曲手之好坏,强弱与美恶,龙强从此,虎强从虎,这是定穴之大法;还有龙山逆水,则穴依龙,虎山逆水则穴依虎,左单堤,则穴挨左,右单堤则穴后,龙虎山高,穴亦高。
龙虎山低,穴亦低,龙山有情,穴在左,虎山有情,穴在右,龙虎皆有情,不高不低,穴居中,龙山欺穴避其龙而依虎,虎山欺穴避其虎而依龙,龙山先到,则收龙,虎山先到,则收虎,无龙要水绕左宫,无虎要水绕右畔。
(七) 缠护证穴
缠护比喻贵人和侍卫的关系,既然是侍卫,就可敢随便离开主人也不敢近迫主人之身,所以护在此,穴也在此,立缠在此,其穴于此,实质是指护送之砂,多少和有情、无情、护送之砂多且弯抱有情、穴位就越真,另外还要注意,地如有三塔、两塔者,当以送山定之,送短,穴在内,送长,穴在尽,送偏,穴亦偏,送尽穴即止。
(八) 唇毯证穴
唇毯象人的嘴唇,是穴下余气发露的特征,大的叫毯,小的叫唇如果真龙结穴,一定有余气吐露而为唇毯,故毯在此铺,
穴在此住,唇在此吐,穴在此定,是天造地设,自然的现象,无此,不是真结穴也,特别是横龙结穴,必须有此特征,不可忽视杨公说:
贵龙落处行毯褥,毯褥之龙富贵局。
问君毯褥如何分?穴下有坪如蹩裙。
臂如贵人有拜席,又如僧道毯具伸。
真龙到穴有实褥,便是枝龙边富足。
(九) 天心十道证穴
即是以穴位为中心,配合前、后、左、右四周之星峰,有情与否天心十道的穴法则是前有照山,后有盖山,左右有夹目峰而且对应,拱护,不可有一位空缺,否则,不是天心十道,就是以此来证穴,点穴时一定要详细审视,不得偏脱,即是夹耳峰,不可脱前,不可脱后,前后照山,不可偏左,偏右。
(十) 分合证实
我们在点穴时,首先看:(1)有否八字水分流;(2)大八字内有小八字水;(3)两旁还要有虾须水,金鱼腮水分流,交到穴位下方合口,流去向为真穴,三分三合是点穴之秘要。

第三节   审穴之贫富贵贱

若识富贵与贫贱于穴中仔细辩,先看来水与去水,次审龙形定的端。
富穴:十分富穴九个窝,悦如大堂一暖阁。
           八面 风都不见,金城水绕眠弓案。
           四周八千俱丰盈,水聚天心更有情。
           人首气壮龟盖形,富比陶朱塞上翁。
贵穴:十分贵穴九个高,气度昂昂压百僚。
           旗鼓贵人分左右,狮象  星带衙刀。
           眠弓案山齐胸下,临官峰耸云霄。
           三吉六秀并开马,贵如斐杜福滔滔。
贫穴:十个贫穴九无关,砂水飞直不湾环。
           头御斜流龙虎反,簸箕水去退田庄。
           扦莹误儿诸煞,   世代寒贫似范舟。
贱穴:十分贱穴九反弓,桃花射助直相冲。
           子午卯酉为沐浴,掀君舞袖探头形。
           更有抱肩斜飞类,翻花扯浅假公卿。
           尤防离兑与巽位,砂水反背秽家声。
再后大家注意,不论在离山,或者平地,我们在定穴位的地方,一定要寻找有形影、口角、窝突、弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花、金鱼界合,上阴下阳,上阳下阴,左阳右阳,左阳右阴,边明边暗,边硬边软,边肥边瘦,都是天地阴阳之气交  的地方,有了以上这些特征,你点的穴才是正确的,才是吉穴。
1、口角:夹在穴有两边,向内弯曲的地块,亦称(蝉翼砂)。
2、虾须:在穴位或穴场两边分流下来隐微的水路,而且在穴位前面汇合流去,它有大有小,大的界明穴场,小的分清穴位。
3、蟹眼:在穴山下有两个微微突起的角形地块,是用来判断穴之正偏的依据。
4、金鱼:穴位下面有一小山或一块石头苞,而且在下面有泉水又终年不涸。
5、毯檐:即唇口,龙气经过穴位,余气吐露,大的为毯,小的为唇,毯在此铺,穴位在此止,唇在此吐,穴在此扞。天设地造自然应之,不可忽视,横龙之穴,更要注意。
  另外以上这九种定穴方法,是师傅传授给我的,也是我长期实践论证,是切实可行有效的方法,现在我把它传授给大家,大家以后在使用上一定要综合平衡,取长补短,围绕藏风聚气这个核心,剪裁恰当,在福主有福气的基础上,定会取得富贵之穴的。

阴宅风水结穴秘诀

贪狼结穴寻乳头, 禄存梳齿实难搜。
巨门窝穴何劳问, 武曲钗钳仔细寻.
文曲直行平里作, 高岗奕是掌心求.
辅星结穴燕巢仰, 若在高岗挂盏灯.
低落坪洋鸡数所, 总然是顶凹中谋.
破军结穴戈茅样, 左右两边手皆收.
弼结坪中涨天水, 廉贞黎壁穴微微.
真龙结穴多偏魄, 世俗时师笑烂喉.

阴宅辨形点穴秘诀

高阜展布,法宜审乎乾坤四维;
巨浪横空,当乎明于日月二曜。
倒以横琴,响处安置;势如檐水,尽处培添。
交春之格,外砂宜昂;人形之势,阴阳最吉。
倒地金钩,逆堂水而发福悠久;
倚壁扫帚,势逆取而发福延长。
喜鹊含梅横放棺,紫燕归窠顺取气。
半月沉江其光在形,七星坠地其象在神。
美女梳妆乳中摇动,孩儿坐帐肾内呈翁。
平洋之气常舒常敛,须要汤中浮酥;
出垄之气常急常缓,当看水面蟠龙。
或开金而取水,或脱煞而就局,
或脱火而就金,或开山而取宝。
推车格半俯半仰,带火体一动一静。
左右仙弓推食指,阴阳合谷插天心。
抛**避铳扦剑高峰,佯醉跌足转动无定。
仙人脱履前趾可寻,坐虎咬尾视看其尾。
狮子戏球穴看其球。向天铜锣穴取其锣,
金盘摇珠法取其珠。
粪箕形似螃蟹,倒地木如横哨。
鸡落笼逼狭可容身,鹅抱蛋高覆而有气。
壁上挂灯后龙如壁,盏中取穴岂怕风射。
仙人献掌手中开窝,穴内分明那怕地高。
冲天凤首尾俱安,落水蟹两眼堪裁。
针求其空剪取其眼,
牛取腰角,犬取肢鼻,辨其睡卧。
象卷水,鸟饮泉,取其号食。
将军射箭到城头,乃下无气而撞上。
孟母断乳,乃不笑而结乳。
灯火星而渐燃草头,露而垂珠。
高峰流行相长短,平波宿土定君臣。
无龙无虎号曰本体,龙虎不全名曰单股,
侧脑者顶不正,无骨者曰顶脑。
回龙结于旷野,走马结于独山,
骑龙结在高峰,存龟结于田心。
黄龙出洞形王字穴,祥云案、七尺一寸、黄石板为正穴。
仙人擎杯形杯中穴,排云案、四尺、乌石三只为正穴。
和尚拜佛形顶上穴,香炉案、六尺八寸、石白色上穴。
风吹罗带形结束穴,玉女抱琴案,二尺六寸、有色石五只粉滩吉
覆钟形脐上穴,推云案、五尺六寸、腐况或水为正穴。
金瓜倒地形瓜中穴,堆琴案、二尺二寸、泥水小石为正穴。
盆龙形耳上穴,堆云案、四尺二寸、有石卵为正穴。
狮子抱球形口中穴,天马调天案、五尺三寸、圆石钍色为正穴。
五叶莲花形心中穴,祥云案、五尺、五色云滩彩石为正穴。
渴马饮泉形口中穴,展旗案、六尺二寸、白泉水、乌砂石为正穴
将军卓旗形吉字穴,金牌案、六尺二寸、六只石头为正穴。
五龙争珠形口中穴,白浪朝天案、六尺二寸、五色土圆心正穴。
凤凰含珠形口中穴,金冠案、四尺二寸、圆石卵为正穴。
五龙聚会形见田穴,七星祥云案、六尺五寸、有五色土为正穴。
蚌蟹出水形脶上穴,金珠案、九尺二寸、石卵二只正穴,或一丈黄滩吉。
将军上马形脐中穴,展旗案、五尺三寸、五色小石为正穴。
飞龙望月形王字穴,祥云案、五尺、五色黄白土穴。
仙人跷脚形脐上穴,横琴案、七尺一寸、黄色金砂为上穴。
美人照镜形镜中穴,桩台案、三尺三寸、圆扁土五色吉穴。
美女献花形脐下穴,镜台案、五尺三寸、有水白膏石吉。
将军点兵形脐中穴,卓旗案、九尺八寸、二小圆石五色红黄吉。
照天蜡烛形心中穴,七宝堆琴案、五尺二寸、黄白沙木根吉。
蜘蛛结网形夹中穴,朝天案、九尺、蚁洞黄土砂为上吉。
仙人踢球形子上穴,金鸡案、七尺一寸、圆石三色土吉。
将军倒地形阴肚穴,马鞍案、二丈七尺、黑下红色吉。
三星相照形中星穴,祥云案、四尺三寸、红白滩为上吉。
铁栏关象形眼睛穴,障焉案、六尺三寸、硬黄滩为上吉。
七星调斗形三星穴,龙马赴迎案、六尺、石卵七个五色土正穴。
七星降支形三星穴,龙马赴迎案、七尺、石卵七双五色土正穴。
将军出洞形脐上穴,展旗案、七尺五寸、二只腰子石三色正穴。
吕公吹啸形口中穴,停剑携杯案、五尺六寸、剑直石笋为正穴。
仙人望月形脐上穴,席桌案、三尺五寸、红滩为正穴。
下壁蜈蚣形勾上穴,蚯蚓案、三尺七寸、两赤石为正穴。
大眼形耳目穴,槽糠案、五尺三寸、角石多为吉穴。
铁蛇过江形顶上穴,蜈蚣案、三尺三寸、有石长七尺为正穴。
五鬼拖舡形龙心穴,八龙格案、六尺二寸、石心硬滩为正穴。
白膺赶兔形鼻上穴,金笼案、七尺、粗石双合五色砂为正穴。
蜘蛛结网形网上穴,穿珠案、五尺三寸、二色石玲珑吉。
五龙斗气形气上穴,武士竖旗案、三尺三寸、石心硬滩正穴。
飞天蜈蚣形顶上穴,明珠案、一丈、有线滩五色土为正穴。
凤凰入窠形眼中穴,双竿案、三尺九寸、石卵四只为正穴。
狮子戏球形球上穴,悬杀案、三尺三寸、白石堆吉。
八仙下旗形前仙穴,覆钟案、八尺、大小石片正穴。
金钗插地形双股穴,玉枕案、四尺、有黄土砂红白上穴吉。
流星赶月形星上左眉上穴,五马案,梅花四尺、石坂二条为正穴
番人进宝形推车穴,五马案、一丈、内五色宝滩正穴。
螺蛳出田形腌上穴,朵云案、四尺二寸、乌粉石为正穴。
仰天螺形蹄上穴,水云案、二尺八寸、白膏滩泉为正穴。
美女怀胎形脐上穴,堆云案、七尺、有白膏土,上碎下硬为正穴
猛虎出林形鼻上穴,铁壁案、一丈六寸、马齿石十只正穴。
猛虎跳墙形王字穴,横墙案、九尺二寸五色红滩吉穴。
猛虎下山形,猪头案、一丈寻、白滩角石吉穴。
宝剑出匣形头尾穴,横箱案、二尺红土。
蜈蚣戏珠形蛱上穴,明珠案、七尺三寸、红白土五色滩石卵吉。
浮舡出海形腹中穴,堆钱狂风案、八尺一寸、有小石黑色砂结穴
金龟上下水形膊上穴,银耳案、六尺三寸、白石卵五只为穴。
金鹅窠蛋形脑中穴,金龙案、四尺三寸赤石、七尺红滩为正穴。
渔翁撤网形钻坠穴,金盂高腹案、八尺六、暗石一个至十个红滩吉。
苍蛇挂树形口中穴,金珠案、九尺二寸、粉白土为正穴。
黄蛤出港形头上穴,趋龙案、九尺二寸、石黄膏滩为正穴。
鸬鹧下滩形口中穴,横排案、七尺二寸、有泉水白滩吉。
渴虎饮泉形鼻中穴,曲水案、上碎下硬石五色软吉。
仙人仰掌形脐上穴,列屏案、七尺一寸、有石一个正穴。
飞龙形王字穴,祥云案、五尺、石三个为正穴。
灯盏挂壁形盏中穴,七星增辉案、五尺六寸、有石头泉水为正穴
仙人大坐形口中穴,推琴案、五尺三寸、石大个四畔有水为正穴
盘龙形耳上穴,推锦案、二尺二寸、五色黑石正空头为正穴。
美女梳桩形放泉穴,镜台案、九尺、三色硬全圹吉。
黄龙奔江形耳上穴,金珠案、四尺四寸、白红线土吉。
琴上马直取其横,马上琴横取其直;
镜中灯暗中取明,灯中镜明中取暗;
石中玉粗中取细,玉中石细中取粗。
核中仁死中取生,仁中核生中取死。
落水牛鼻仰而吹,出渊之龙气直吐;
青蛇赶蛤辨其眼,金莺打兔视其低;
下山之虎倒卧岂压,落洋之鸦卧尸何嫌;
青蛇贯水孤身不忌,蜈蚣出土无足何求;
幡旗之形风愈吹愈动,炉冶之气煅愈久愈红

阴宅定穴法、点穴5大法则

定穴法点穴包括两大部分,一是穴场,二是穴位。"穴"古意为土室,是人类防风避雨的地方,所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。
(一)穴场穴场是穴位的外围
穴是核,穴场是保护层,是肉是皮穴位最大为2平方米,而穴场就大得多了,构成穴场必须具备以下条件:
风水如何点穴
1、来龙要生动,活泼;
2、要有峰腰鹤膝(束气的地方);
3、穴星要完美,秀丽;
4、要选择在有龙气的地方定穴场,这是非常重要的一环,如果没有龙气到的地方,最美也是假的"穴下若无真气脉,面前空有万重山"。
5、站在穴星顶上眺望四面八方,好象一座城堡一样,层层护卫层层关键,藏风聚气,固若金汤,古人叫回应,;
A初落山祖近山来,局势必须宽,
B腰落余技作城郭,
C吉气族斯泊分落后龙擘脉去,贯穿还可取,
D脉落曲曲尽是龙,气势最豪雄。
也即是初落穴的后面,环抱穴位,未落位于穴位前(龙虎砂外),分落位于穴左右,山近祖山落脉,环抱穴位,腰落环抱在末落的外围,还有认好四势;
(1)详前观后,防空旷面吹胸劫背:
(2)观左盼右,忌凹缺面割耳射肓。站在穴星顶上,眺望四周,前面平整开阔,锅钳,有九曲水,玉带水流过,或水聚的地方,有龙虎砂护卫,有
斜坡由穴星一直延伸到水边附近,穴位就在这一斜线上,在穴星的斜坡上,不能点在顶部(怪穴除外)。
(二)穴位
1、太极定穴法站在外围看,发现有一个园晕,隐隐约约,仿仿佛佛,粗看有形,细看无影,远看似有近看似无,侧看则露,正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。
(1)太极晕的上部,有半月型的形状,有分水道向左右分流左右分水,向下部中间流去,叫做合口,而且合一般对正穴位的中线。
(2)太极动而生阳,园晕肥起为阳。中心突起,故为动中之静,即窝中有泡,窟中突起的地就是穴位,开莹时宜浅不宜深。
(3)太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴,中心有窟,故为静中之动,即泡中有窝,突中有窟的地方就是穴位,开莹时宜深不宜浅。
2、两仪定穴法两仪就是阴阳,地理以山为阴,水为阳,阴阳之中又有阴阳,龙行龙的阴阳,穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上和太极晕相似,不同的是,在太极晕中间有上半部瘦,下半部肥,或上半部肥,下半部瘦。左半部瘦,,右半部肥,或左半部肥,右半部瘦,瘦而下陷为阴;肥而突起为阳,在点穴前先把太极晕周围的草木除去,才能分出肥瘦和凹凸;一半肥,一半瘦一边凹,一边凸,这是阴阳二气交媾的地方,天地交媾,万物化醇,男女媾精,万物化生,即是阴阳之道,所以我们在定穴位时一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上,才为正确,偏左偏右,都不能化生。

教你如何点穴

寻龙点穴,就是要明白 “阴”“阳”二字  “欲求千年灵骨之不朽,须审一点真阳之在兹。”这一点真阳之气即天地自然龙穴山水交媾而化生之正气阳气。欲求这一真气就需要寻龙点穴。说到寻龙点穴,对很多朋友来说既爱又恨,说难也难,说易也易。说难是人们常说“三年寻龙,十年点穴。”说易是因为点穴就是寻找龙脉山川的“阴阳”变化而已。
寻龙点穴的方法很多,不管是太极定穴、两仪定穴、三势定穴、三停定穴、四杀定穴、雌雄定穴、饶减定穴、向背定穴、张山食水定穴、以枕龙耳角定穴、水口定穴、案山定穴、龙虎定穴、趋吉避凶藏神伏煞定穴、近取诸身定穴、远取诸物定穴、指掌定穴八卦定穴、天心十道定穴、流星点穴、朝山证穴、明堂证穴、水势证穴、乐山证穴、鬼星证穴、缠护证穴、毯唇证穴、分合证穴等等,其实说到底都离不开“阴”、“阳”二字。
在我20多年艰苦的爬山涉水风水寻龙点穴实践中慢慢领悟到要学好地理风水,要点准龙穴,至少要首先透彻明白“阴”、“阳”二字,点穴就是寻找阴阳变化。很多朋友想学风水、想学寻龙点穴可是连阴阳这个既简单又复杂的基础知识都没有弄明白,又怎么能学好风水、学风水又怎么能够有进步和提高呢?在学好阴阳二字的基础上,再去学习寻龙点穴的其他知识,那进步就会很快。我在这里简单给朋友们介绍一下“阴”、“阳”二字,也顺便回答那些在QQ中向我学习风水的朋友,和大家交流,不当之处还请大家指正。
什么是阴阳呢?"阴阳"是我国古代哲学上的一个概念、一对范畴、是同一属性事物内在的相互对立的两个方面,它包含了天地自然和人类社会的一切。阴阳的最初涵义是很朴素的,表示阳光的向背,向日为阳,背日为阴,后来引申为气候的寒暖,方位的上下、左右、内外,运动状态的躁动和宁静等。我国古代的哲学家们进而发现自然界中的一切现象都存在着相互对立、相互统一相互消长和相互转化的关系。
阴阳互根,道家哲学,又称“阴阳相成”,是指相互对立的阴阳双方,又相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中。世界是物质性的整体,阴阳是自然界两种对立统一和相互消长转化的物质势力,并认为阴阳的对立统一和相互消长转化是事物本身所固有的,阴阳的对立统一运动,进而发现阴阳的“对立统一”和“相互消长转化”是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因,是宇宙的基本规律。 古人仰观苍天星辰、俯察大地山川取类比象,将自然界中各种对立又相联的现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。《易》说:“易有太极,是生两仪。”所谓“两仪”就是阴阳,所以《易》又说:“一阴一阳之谓道。《道德经》说:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。这是老子对阴阳精确的概括与论述《素问‘阴阳离合论》说:“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之可大,不可胜数,然其要一也。” 
我国中医学理论体系中,处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化,并用于指导疾病的诊断和治疗。人体的正常生命活动健康与否,都决定于阴阳是否调和。人体之阴阳调和则气机升降出入协调平衡,人体就健康,中医称为“阴平阳秘,精神乃治”。
我们中医经典古籍《黄帝内经》“素问·阴阳应象大论”说“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始”。在风水理论中对峦头的寻龙点穴中的龙穴砂水、理气、日课、四柱命理等用到的五行、八卦、天干地支等也都处处体现着阴阳学说的思想,天地自然阴阳和谐平衡交媾则化生万物荫生富贵。。
《葬经》说:“气乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之”,“深浅得乘,风水自成”。风水宝地大地的好坏和气运的旺衰生死、富贵贫贱等都决定于阴阳是否平衡和谐。阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系.阴中有阳,阳中有阴,阳极生阴,阴极生阳,所以神化无穷”这就是阴阳的对立统一和相互消长转化的规律。
阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的,阴极阳生,阳尽阴至,在对立中达到平衡,且两者是可以转化的,所谓“月圆之时就是月亏之始,日中之时,就是夜之始”,“夏至一阴生,冬至一阳生”就是这个道理。《发微论》中说:“山本静,欲其动;水本动,欲期静。”成龙之山,必踊跃翔舞。结地之水,必湾环悠扬一动一静,互相循环,阴阳交融,而变化无穷。
又曰:“山以静为常,是谓无动,动则成龙矣;水以动为常,是谓无静,静则结地矣。”风水学认为山是静的欲其动,水是动的欲其静。这就是阴中有阳,阳中有阴;动中有静,静中有动的阴阳变化统一对立消长转化和互根的关系。世间万物(当然包括风水龙穴砂水)的变化虽然多得不可胜数,然而它的要领却只一个,就是“阴阳”对立统一的宇宙规律
阴阳知识是风水学之鼻祖,古语说"山岗到处有阴阳,只恐时师不曾详"。真正的风水先生深谙阴阳之道,将其运用于风水寻龙点穴察砂观水,他们把向日的为阳,把背日的为阴。把山称为阳,水称为阴,山南称为阳,山北称为阴,水北称阳,水南称阴。以山主静而属阴,其势高,又为阴中之阳者;水本动而属阳,其势低,又为阳中之阴者。
因而讲究山水交会,动静相乘,阴阳相济。大自然中的阴阳属性如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、夫妇、山水、动静、刚柔、高矮、坐向、生死、旺衰、乾坤、主客、亲疏、聚散、顺逆、明暗、开合、曲直、前后、左右、天地、日月、山泽、风雷、水火老少、上下、春秋、夏冬、圆缺、粗细、南北、东西、凹凸、窝钳、乳突、深浅、厚重、峰峦、丑陋、秀丽、缓急、官鬼、禽曜龙虎、朱雀玄武等等。
一般情况下代表着积极、进取、刚强、剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的、充进的等特性和具有这些特性的事物和现象统属于阳的范畴都属于阳;一般情况下代表着有消极、退守的、柔弱的相对静止着的、下降的、寒冷、晦暗的、沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的,这些特性的事物和现象统属于阴的范畴都属于阴。
以天地而言,天气轻清为阳,地气重浊为阴;以水火而言,水性寒而润下属阴,火性热而炎上属阳。风水以高山为阴,平洋为阳狭小为阴,阔大为阳。高为阴,矮为阳。山以高峻为阴,平衍为阳;曲为阴,直为阳;俯为阴、仰为阳;尖为阴,窝钳为阳;乳突为阴、静为阴,动为阳;山为阴,水为阳。
《青囊海角经》说:山水者,阴阳之气也,山有山之阴阳,水有水之阴阳,山者阴盛,水者阳盛。高山为阴,平地为阳。阳盛则喜乎阴,阴盛则欲乎阳。山水之静为阴,山水之动为阳。阳动则喜乎静,阴静则喜乎动。
《管氏地理指蒙》云:“盖以静之理言,则水为阳,山静为阴。以险易之理言,则坦夷为阳,峻为阴。以情势之理言,则开耸为阳,局缩为阴;抽袅为阳,硬滞为阴;面豁为阳,背负为阴。”把温度高、日照多、地势高等统称为阳,而温度低、日照少、地势低等统称为阴。地形要“负阴而抱阳”,背山而面水。 峡中脉脊高起前去必结乳突之穴,脉脊隐隆,前去必结窝钳之穴。 阴来阳受、阳来阴受、凸为阳、凹为阴、窝(曲)钳(直)为阳;乳(平)突(耸)为阴、阳则宜浅,阴则宜深。
水学认为择居环境必须有山有水,有动有静。静中含动谓有生机,动中含静谓有常态。寻龙点穴要阴中求阳、阳中求阴,凹中寻凸,凸中求凹,大变小、小变大、老变嫩、阴化阳、阳化阴,在太极晕中间有上半部瘦、下半部肥,或上半部肥,下半部瘦。左半部瘦,右半部肥,或左半部肥,右半部瘦,瘦而下陷为阴;肥而突起为阳,一半肥,一半瘦,一边凹,一边凸
虾须是窝,蟹眼是突,峰主贵、峦主富、山聚水会、沙飞水反、阳气下降、阴气上升、地天交泰、水火既济、阴阳聚会之所、不需饶减、急来缓处扦、缓来急处做、
不论平地高山、要立穴有形影、口角、窝突、玄凌、化生脑、毡檐、虾须蟹眼、仰梅花、覆梅花、金鱼界合、上阴下阳、上阳下阴、左阴右阳、左阳右阴、窟中之突、突中窟、实中需、虚中实横取直、直取横、隐中现显、显中隐、沉中浮、浮中沉、死中生生中死、怪中常、常中怪、小中大、大中小、阳来阴受,阴来阳受、生为阳、死为阴。有气者为生。无气者为死。
脉活动者为生。粗硬者为死。龙势推左。则左为生、右为死。龙势推右。则右为生、左为死。瘦中取肉。则瘦处死、肉处生。饱中取饥。则饥处生、饱处死。金函赋注。贴身砂。先到为生、后到为死。两边界水。紧处为生、宽处为死。穴中厚边为生、薄边为死。
点穴要挨生处三分。是挨生气、出死气也。等等这些阴阳二气交媾的地方,天地交媾,万物化醇,男女媾精,万物化生,即是阴阳之道,所以我们在定穴位时,一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上,才为正确。偏左偏右,都不好。高山患纯阴而抱杀,平洋纯阳而散漫。高山以起伏为势、平洋以收放为势、高山阴多,故取阳坦为穴,平地阳多,故取平中一突。然而传变纯阳,又当以阴取阳而寻窝。
南宋蔡元定所撰的《发微论》曰:夫孤阴不生,独阳不成,天下之物莫不要相配对。地理风水以雌雄言之,大概不过相对待之理。何以言之?山属阴水属阳,故山水相对有雌雄。而山之于水各有雌雄。阳龙取阴穴,阴龙取阳穴,此龙穴相对雌雄。阳山取阴为对,此主客相对有雌雄也。黄妙应《博山篇》云:“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的,制要得宜,高宜避风,低宜避水,大宜阔作,小宜窄作,瘦宜下沉,肥宜上浮。阴阳相度妙在一心。”。
《海角经》说:"点穴无他法,只是取得气出,收得气来,便是妙手。若悟得时,横裁直剪,直裁横剪。自是明眼。山川之形,不外方圆曲直;山川之势,不外远近高低;山川之体,不外水泉土石;山川之变,不外合辟往来;山川之情,不外生克制化。探其赜,虽万变莫穷握其机,殆一笑可破。山水向是为真,山水背是为假。风藏水逆气聚是生,风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙,穴逆水方得穴。龙得水在势逆,穴得水在砂逆。龙将入首,逆转收水,方得成龙;穴将融结,下砂逆水,方得成穴。"
《博山篇》说:"穴里玄玄,何以省得? 审阴阳,定五行,决向背究死生,推来历,论星峰,看到头,论分合,见其明暗,核其是非,察其缓急,慎其饶减,知其避忌,精其巧拙,定其正偏,审其隐露。"在实地考察时,应当"瞻前顾后,视左应有,依心为准。左一步,右一步。前一步,后一步。想一步,看一步。他是我,我是他。不要忙,不要乱。不可露,不可陷。案中准,心中验,眉上齐,心上应,浅中深,深中浅。"    
南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子的朱熹说:“阴阳虽是两个字,然却是一气之消息,一进一退,一消一长。进处便是阳,退处便是阴;长处便是阳,消处便是阴。只是这一气之消长做出古今天地间无限事来。”
风水中常讲“有情”如环抱、回顾、拥护、朝拱等,有情就有生气、温馨和谐、交媾自然生富贵先进。“无情”就是阴阳背离如反弓、斜飞、冲击等就会发生不利和凶灾自然会蕴育贫贱落后。气脉为富贵贫贱之纲。气脉就是龙脉,就是山川,山川似行龙,故以龙名之。所谓葬乘生气,就是葬地要选择在有生机的龙脉之上。土者,气之母,有土就有气;土肥则气壮,气壮则脉真,脉真则人发旺。龙是根本,砂水是枝叶。风水讲究积德,厚积阳间之德,能享阴间之福。
有诗云:"世人尽知穴在山,岂知穴在方寸间,"好山好水世不欠,苟非其人寻不见。我见富贵人家坟,葬时后辈都贫贱。迨其富贵力可求,人事极时天理变。"方寸即心,也就是要多想善事。欲得阴地好,先须心地好。要求好风水,当以积德为本。阴德既厚,自有神鬼归向。若德之不修,纵使觅得好风水、识得大阴阳,后人也不会不蒙福,反见凶祸。因为,好风水是留待有德有缘者用的。无德者得了风水宝地,不受用,吉地会变成凶地。不修德而求好风水,譬之不耕种而求收获,怎么可能得到呢?阴阳造化,天地使然。一心向善,阴阳自转。
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