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锁骨菩萨简介

时间:2018-06-23 18:35来源: 作者:来源于网络点击:170

锁骨菩萨简介

锁骨菩萨是传奇故事中的人物,《涅槃经》云:“一切凡夫身中诸节节不相到。人中力士节头相到。钵健提身诸节相接。那罗延身节头相拘。十住菩萨诸节骨解盘龙相结。是故菩萨其力最大。”

历史记录

锁骨观音最早记载是中唐李复言(775~833)的《续玄怪录》(又收于《太平广记》卷一百一)卷五《延州妇人》:昔,延州有妇人,白皙,颇有姿貌,年可二十四五,孤行城市,年少之子,悉与之游,狎昵荐枕,一无所却。数年而殁,州人莫不悲惜,共醵丧具,为之葬焉。以其无家,瘗于道左。唐大历中,忽有胡僧自西域来,见墓,遂趺坐,具敬礼焚香,围绕赞叹数日。人见谓曰:“此一淫纵女子,人尽夫也,以其无属,故瘗于此,和尚何敬耶?”僧曰:“非檀越所知,斯乃大圣,慈悲喜舍,世俗之欲,无不徇焉。此即锁骨菩萨,顺缘已尽,圣者云耳。不信,即启以验之。”众人即开墓,视遍身之骨,钩结皆如锁状,果如僧言。州人异之,为设大斋,起塔焉。

锁骨菩萨舍利塔介绍

没想到巍巍宝塔山的革命圣地的标志物却因妓之而立,宝塔建于宋代,其始建时为锁骨菩萨的舍利塔,塔因妓而名塔因革命而扬世,革命是妓的度化还是妓度化了革命?妓纵爱于世革命也是大爱,是爱与彼爱相类皆舍已从众,革命是妓事的当世身,妓是革命的原世佛。

相关史记

太平广记——卷第一百一释证三:有商居士者,三河县人。年七岁,能通佛氏书,里人异之。后庐于三河县西田中,有佛书数百编,手卷目阅,未尝废一日。从而师者百辈,往往独游城邑,偕其行者。闻居士每运支体,垅然若戛玉之音,听者奇之。或曰:“居士之骨。真锁骨也,夫锁骨连络如蔓。故动摇之体,则有清越之声,固其然矣。昔闻佛氏书言,佛身有舍利骨,菩萨之身有锁骨,今商居士者,岂非菩萨乎!然荤俗之人,固不可辨也。”居士后年九十余,一日,汤沐具冠带,悉召门弟子会食,因告之曰:“吾年九十矣,今旦暮且死,汝当以火烬吾尸,慎无逆吾旨。”门弟子泣曰:“谨听命。”是夕坐而卒。后三日,门弟子焚居士于野,及视其骨,果锁骨也,支体连贯,若纫缀之状,风一拂则纤韵徐引。于是里人竞施金钱,建一塔,以居士锁骨瘗于塔中。

明冯梦龙三言喻世明言的第二十九卷:《月明和尚度柳翠》中法空长老点化柳翠的一段,原文为:法空长老道:“当初观音大士见尘世欲根深重,化为美色之女,投身妓馆,一般接客。凡王孙公子见其容貌,无不倾倒。一与之交接,欲心顿淡。因彼有大法力故,自然能破除邪网。后来无疾而死,里人买棺埋葬。有胡僧见其冢墓,合掌作礼,口称:‘善哉,善哉!’里人说道:‘此乃娼妓之墓,师父错认了。’胡僧说道:‘此非娼妓,乃观世音菩萨化身,来度世上淫欲之辈归于正道。如若不信,破土观之,其形骸必有奇异。’里人果然不信,忙斸土破棺,见骨节联络,交锁不断,色如黄金,方始惊异。因就冢立庙,名为黄金锁子骨菩萨。这叫做清净莲花,污泥不染。小娘子今日混于风尘之中,也因前生种了欲根,所以今生堕落。若今日仍复执迷不悔,把倚门献笑认作本等生涯,将生生世世浮沉欲海,永无超脱轮回之日矣”。

铜陵人佘翘1567~1612有杂剧锁骨菩萨刊行于世:锁骨菩萨也好,欢喜佛也好,佛向来以欲度化俗人的,大约佛实行的就是让你一次搞个够,纵欲多了就无欲了的方式,纵欲过度终为ED。从另一面看,佛性的培养就是习以为常,世人视欲海为洪水猛兽,但看多了也就没啥新鲜的了,此亦佛性也,此所谓淫者见淫,道者见道。

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