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  • [佛教法器] 禅堂香板的由来 日期:2018-06-30 18:50:32 点击:121

    香板,形如宝剑的木板,是禅堂中法力极其巨大的法宝。香板是用木料做的,类似古代的宝剑之形。它的长度和厚度,都有规定的尺码。它是一种维护寺院清规、惩罚违犯律仪的械具。也兼有警策行道、督勉精进的用意。而它作为宝剑的样式,是由来有自的。 话说清朝的“禅师皇帝”、“四爷”——雍正帝,他的禅法受教于他的师父玉琳国师。在玉琳国师圆寂后,四爷担心国师的出家弟子中没有究明心地的出家人传承国师的衣钵,就四下搜寻玉琳国师的...

  •      [佛教法器] 鼓是如何被引入佛教中的? 日期:2018-06-30 18:49:05 点击:94

    鼓是民间常见的打击乐器。世界各地鼓的种类、形状和称呼有很多,用于各种场合和仪式之中,如战场、殿堂、庙宇、舞台等等,具有警示、鼓舞、激励、欢庆等等许多作用。而鼓在佛教寺院里,也是最具标志性的礼拜法器,也有着报时、集众、庆典和赞诵等等的作用。 鼓是怎么引进佛教中的呢? 据传,有一次佛陀召集僧众,人虽然来的很多,但却先后不一,不能准时到达。于是佛陀就说,应该击打犍椎也就是木钟来通知众人。可是由于人多声杂,大...

  • [佛教法器] 人大腿骨制成的带孔号筒-胫骨号筒 日期:2018-06-30 18:48:11 点击:153

    藏式胫骨号筒是用人的大腿骨制成的带孔号筒。据说,它发出的声音可以取悦一切怒相神,也能恫吓一切邪恶精灵和恶魔。瑜伽师、瑜伽母和大成就者,特别是那些与断行派或与尸林有关之人的智慧左手常持有这个器物。在驱魔仪式和呼风唤雨的仪式中,西藏的萨满 或持咒者 也使用胫骨号筒。仅有几个主神,如:持胫骨号筒大红护法 和令人生畏的忿怒女神 ,将其作为手持器物拿在手中。从断行修法来看,忿怒女神是尸林的女性保护神。拥有胫骨号筒主...

  • [佛教法器] 达玛茹的起源 日期:2018-06-30 18:47:14 点击:159

    达玛茹的起源可以追溯到早期的哈拉帕文明,最初是以象形文字出现在古代印度河流域的文字中。作为湿婆教的早期标识,达玛茹是以“舞蹈之王”[1]化身显现的湿婆右手所持的一件器物。湿婆奋力击鼓,形成雄浑的节奏[2],以说明柔美的曲调节奏(贪欲[3])是世界结构的基础。自远古以来,游商和街头艺人曾使用印度的达玛茹或“猴鼓”来“召引”观众,其时断时续的演奏很快就把人们聚集在一起。达玛茹被做成沙漏状的小鼓,用木料车制而成,有两...

  • [佛教法器] 金刚乘佛教最复杂的器物之一天杖 日期:2018-06-30 18:45:46 点击:145

    天杖[1]的字面含义是“吊床[2]的交脚或腿”,是金刚乘佛教中具有象征意义的最复杂的器物之一。其构成是:一根八面白檀香长木杆(杆底以单股金刚杵或半截金刚杵为饰,十字金刚杵为饰顶)、一个金色宝瓶、一颗血淋淋的人头、一颗腐烂的人头、一个干枯的颅骨、一个直立的金刚杵或一个喷焰三股叉。从十字金刚杵和宝瓶上垂下一根丝带和一、两颗悬珠。丝带上面有太阳和月亮标识、一个三角幡、一个达玛茹和一个法铃。佛教天杖的形状源自早期印...

  • [佛教法器] 金刚橛的来历 日期:2018-06-30 18:45:00 点击:91

    三棱金刚橛主要象征着怒相神金刚橛神[1]强力无比的佛性,金刚橛神有效地灭除一切障。梵文词汇“kila”有“道钉”或“大钉”之意。在吠陀时代,“kila”一词可能源于拴捆牲畜或祭祀动物的木桩。同样,藏文对应词“Phur-pa”也指的是桩子或帐篷桩子。在吠陀时期的泥土占卜仪式中,也要用一根木桩定位并钉住居于地下“地龙”的头以便在修建圣坛或火坑之前使地基稳固。在西藏,寺院、庙宇或佛塔修造之前也要举行类似的仪式以确定“蛇尾土地神”...

  • [佛教法器] 最常见的象征符号之一卐字符 日期:2018-06-30 18:44:06 点击:208

    卐字符是最古老、最常见的象征符号之一,但令人遗憾的是德国纳粹党选用它作为第三帝国的象征,这就使得这个曾经是吉祥的卐字符带上了邪恶的国家主义的色彩。在世界的每一个已知文化中都可以发现卐字符的形成过程。印度用它作为象征符号,这可以追溯到印度河流域莫亨朱达罗[1]哈拉帕古城(死亡之城)发掘出的人工制品上。卐字符最初被认为是吠陀神湿奴的太阳象征物火轮或是毗湿奴独特的发旋或胸前徽相。在印度艺术中,佛陀是毗湿奴十大...

  • [佛教法器] 十字金刚杵是指什么? 日期:2018-06-30 18:41:28 点击:331

    十字金刚杵是由四个带有莲花座的金刚杵组成,四个金刚杵的杵头从中心点向四大方位散射,象征着绝对的定力。在对须弥山进行宇宙学的描述中,巨大的十字金刚杵承托着物质宇宙或横在其下面。同样,在描述坛城时,巨大的十字金刚杵是坛城宫不可撼动的支撑物或地基。佛陀释迦牟尼得道的圣地菩提伽耶被称作“金刚座”[1],而佛陀不动的坐姿及大部分所绘坐神的纹丝不动的姿态被称作“金刚跏趺”[2]。在传统上,德高望重的佛教大师所坐的高高隆...

  • [佛教法器] 代表“般若波罗蜜多”阴性的法铃 日期:2018-06-30 18:39:31 点击:182

    法铃代表“般若波罗蜜多”[1]的阴性,它直接体现着空性。据说,每次摇法铃都在“宣告空性之声”。该铃也被称作金刚法铃[2]。神或修持者的“智慧”左手总是拿着阴性法铃,通常与握在“方法”右手的阳性金刚杵相配。它们合在一起象征着智慧或空性(铃)与方法或方便(金刚杵)的完美结合。铃代表空,金刚杵代表色。金刚杵的五个股叉代表六度的“阳性”五度,即:布施、持戒、忍辱、精进、禅定。法铃的开口部分代表六度中第六“阴性”度—...

  • [佛教法器] 九股金刚杵的象征与代表 日期:2018-06-30 18:38:46 点击:151

    九股金刚杵上有一个中轴股叉和八个弯曲的外股叉,它们直接插在金刚杵两端的四大基本方位和四小基本方位上。八个外股叉同样从摩羯嘴伸出,象征着八识[1]和引导人们摆脱轮回之苦的佛陀的“八正道”。中央股叉和四大方位的上股叉代表着五佛,而四小方位上的股叉代表着“四佛母”,即:占据四方之四佛的女性伴偶。中央和四个较低位置上的股叉代表“五佛智”,而四小方位的股叉代表“四无量”。九股金刚杵基本上象征着对宁玛派九乘[2]的彻悟...

  • [佛教法器] 三股或五股金刚杵 日期:2018-06-30 18:37:54 点击:219

    三股金刚杵有两个内凹的边股叉,与四面股尖下面的中央股叉连在一起。这些边股叉叫做金刚舌,是从摩羯的嘴里伸出来的。摩羯浓妆厚饰的头面朝外,从月亮圆盘两面的边缘伸出来。在金刚杵图上,这些摩羯常太小无法画出,因此,这些边叉的外面一般都画有对称的漩涡饰或叶饰。三股金刚杵与三股叉十分相像,主要象征着战胜“三毒”(嗔、痴、愚)、掌控“三时”(过去、现在、未来)和“三界”(天界、地界、地下界),也象征着“三宝”的战...

  • [佛教法器] 佛教艺术中金刚杵的区别 日期:2018-06-30 18:36:58 点击:212

    在佛教艺术中,象征王杖的金刚杵与令人生畏之武器金刚杵之间的区别极为鲜明。善相神右手中持有金色金刚杵,其五股股叉并拢,象征着神灵的方法或“方便”。怒相神右手所持的金刚杵被认定是由天铁制成,经常画成铁的深蓝色,其股叉像一对对称的三股叉那样张开。这个令人生畏的金刚杵有时也画成从中央股叉发出的喷焰或叉形闪电的形状。尽管它是神灵非同寻常的“方便”象征物,但它也象征着神所具有的毁灭一切愚痴和虚妄的不可摧毁的金刚...

  • [佛教法器] 不可摧的典型象征-金刚杵 日期:2018-06-30 18:35:39 点击:158

    金刚杵是金刚乘坚不可摧的典型象征。“金刚”二字既是金刚杵的名称,也是一群以金刚冠名的神灵、器物和性质的称号或前缀。梵文“vajra”[1]意为“坚固”或“力大无比”。而藏文的对应词“多吉”[2]则是“石王”之意,表明它和金刚石[3]一样具有坚不可摧的硬度和璀璨之光。这种坚硬无比的石头不易切割也不会破损。从根本上来讲,佛教的金刚杵象征着绝对现实的难以捉摸、不会毁灭、不可撼动、不可改变、无形和坚固的状态,即:佛性的圆满。...

  • [佛教法器] 佛教的徽相-祥麟法轮 日期:2018-06-30 18:34:59 点击:136

    双鹿侧伴的八辐金轮是佛教的徽相,代表着佛陀在瓦腊纳西附近斯里那他鹿野苑的首次传法。这次传法也被称作“初转法轮”。当时,佛陀向五位印度托钵僧宣讲“四圣谛”和“八正道”教义。作为佛陀教义的象征,镀金立体祥麟法轮徽相传统上置于寺院和庙宇屋顶的前面,它发出的光芒象征着佛法。这个徽相同样出现在神圣坛城宫的四个门道上。 祥麟法轮徽相的起源可能早于佛教的出现,因为,从古代印度河文明(大约公元前2500年)遗址出土的泥印...

  • [佛教法器] 代表“七支”的七供碗 日期:2018-06-30 18:34:14 点击:73

    依照传统,每天清晨要将七只供碗摆放在佛龛上的三宝物前面,但位置稍低。七供碗一般是用黄铜、青铜或银制成,直径大 约三、四英寸。碗上常有金银镶嵌的凿花吉祥图案。七供碗代表着“七支”[1]为:1)敬礼支;2)供养支;3)忏悔支;4)随喜支;5)请转法轮支;6)请住世支(请不涅槃);7)回向支(回向一切善事)。 在将七供碗放在佛坛之前,要在每只洁净碗里倒上一点水。作为初供,这可以确保供碗不空。在置放之前,要用左手拿着叠摞在...

  •      [佛教法器] 最初传入西藏才标志-三大菩萨 日期:2018-06-30 18:33:17 点击:140

    人们认为,莲花、经书、从湖中升起的宝剑及侧伴它们的双头鸭和双头鹦鹉最早是由萨迦派[1]大师萨迦班智达[2]画在桑耶寺[3]的一面墙上的。另有一种观点认为,这个主题最初是以隐晦图形出现在信奉苯教的赞普(王)朗达玛[4]在位的第六年(在位期836年~842年)。朗达玛镇压佛教,摧毁了众多寺院并禁止佛像的艺术创作。这个隐晦的主题既是三大菩萨的标识,也是佛教教义最初传入西藏才标志。 作为三大菩萨的标识,莲花上的经书和智慧宝剑代表文殊...

  • [佛教法器] 六长寿象征什么? 日期:2018-06-30 18:31:43 点击:125

    六长寿的象征物源于中国内地。在藏族艺术中,它常以世俗主题而不是宗教主题出现,经常刻在木镶板和家具上或绘制在瓷器上,作为壁画和装饰性图案。六长寿分别是:1)寿星老;2)树;3)岩石;4)河流;5)禽鸟;6)长寿鹿。 中国的寿星老相当于南船星座 中最明亮的老人星 。三、四月份在较低的南部地平线上可以清晰地看到它,因此,寿星老逐渐代表春分、万物复苏、和平和长寿。两大星神福星和财神星经常随在他的左右。梨、石榴和香橼 也象...

  • [佛教法器] 藏族吉祥主题-和气四瑞 日期:2018-06-30 18:31:00 点击:159

    藏族吉祥主题中的和气四瑞是由大象、猴子、野兔和鹧鸪组成。在树下,它们一起叠摞成一个杂技般的金字塔状。和气四瑞源于有关佛陀往世故事之一的《本生经》[1],但在寓言中只提到大象、猴子和鹧鸪这三种动物。这个有关道德的寓言说明了对长者的尊重应超过对学识、优越地位和高贵出身的尊重。 该寓言讲述佛陀最年长的弟子之一舍利弗[2]的故事。一次,他在吠舍离[3]未能找到落脚之处,而一些年轻弟子跑在他的前面很自私地为自己找到栖身之地...

  • [佛教法器] 互为对手的兽类结合-三胜兽 日期:2018-06-30 18:30:16 点击:92

    三只杂交兽都是传统意义上互为对手的兽类结合而生。最初,可能是作为装饰性图案出现在早期印度佛教的胜利幢上。早期的胜利幢是用三色丝绸围成的三层帷帐制成,每块丝绸上都可能画有一直杂交兽。它们的形象也出现在唐卡、家具、星相图和占卜图、吉祥供物和胜利幢上,特别出现在西藏的风马旗上。三只杂交兽分别是:1)八足雄狮[1];2)长毛或长皮的鱼[2];3)海龙或水怪[3]。 八肢翼大鹏或金翅鸟雄狮是狮子与其传统天敌金翅鸟的后代。八个肢...

  •      [佛教法器] 三宝代表什么? 日期:2018-06-30 18:29:31 点击:191

    佛、法、僧“三宝”是佛教圣坛上的中央供物,代表着一切佛的身、语、意。它们共同构成了佛教教义中的“三学”[1]、“三箧”[2]和“三皈依”[3]。从概念上来看,它们代表着得道者净化后的行为(身)、言语(语)和思想(意)。 佛像或圆满大师像放在圣坛中央,代表着佛陀的圆满之身。经书放在佛像左侧,代表佛陀的经论和教义,是获得圆满之语或佛法的具象之物。佛塔放在佛像右侧,代表僧众或僧团的顿悟之心。作为佛陀的话语和教义,在传统...


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