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十神是八字的基础知识，但是在这些简单的名称背后却有更深的内涵，习命者不可不察也。

首先十神有吉凶之分，这是它们各自的本性。就像天有阴阳，人有善恶，同样十神也有四吉四凶。比代表自己，在不同条件下以中立形态出现。

其次十神有大小，这个不难理解。在八字都不成格局的前提下，得用的七杀能量一定强过正官。看过《山海经》的人都知道，蚩尤部落的凶兽个个能量级别都不低，比如双头并封，庆忌。它们非正统修行得山川日月精华水泽之气而成形，带着原始粗犷野蛮的本性。一旦被调伏，可用力量巨大，越凶的凶兽调伏后得用的力量越强。若不被调伏则为祸一方。与其说它们需要调伏不如说它们也在期待一个让它们心悦诚服甘愿为之服务的主人！

关于十神取用，四吉神顺用，四凶神逆用。吉神就像成品，成形之物比如珠宝玉器，必须层层包裹保护得当。它们伤不起，一碰就碎。凶神就像山野矿石烈马、野狼。钟不敲不鸣，玉不琢不成器，顽石不炼不成金，烈马不训难为良驹。凶神在制与非制之间有两种结果：制住了，此八字多少有点成就。无制或制不住，那这个祸根就会专门给你摊事。至于怎么个摊事法：伤官大至牢狱官灾，小至口舌是非。七杀大至伤疤恶疾，小至疾病流血，其它可类推。至于制服过程，受伤惊险自是难免，就像彪悍的蒙古人训野马。驯服了为你所用听命于主人。可是驯服是一个挑战、征服、磨砺的过程，所以驯马的没有几个不被摔过。谈到这里，你就明白了八字中的凶神即使被制，日主同样多少会有伤病灾之象。

十神被制服后还有吉凶之分吗？有些人可能觉得七杀被制类同正官，同样主事业职位。未必。凶神就是凶神，本质不变，被制只是凶性暂时的隐藏。若被激发，随时依然会发飙。就像老虎关在笼中，它暂时不伤害其它物命。你能说它和猫一样吗？狗会看门，被驯服的狼（狼狗）同样看门，你天天给它们吃喝它们天天为你守家护院。可是狗不听话你可以踢一脚，狼狗失职你敲它一棍子试试？立马翻脸给你一口。

至于十神具体的制用问题，主要谈论伤官和七杀，十神最难安置的即是此哼哈二将。擒贼先擒王，此二者若被制服其它不足为虑。

伤官：伤官生财是能量的化解和转移，让他把精力用在正途上，印制伤官是用印的无私慈悲默默无闻来感染伤官的自私狭隘狂放。

七杀：比劫制杀和羊刃驾杀，玩的是以暴制暴，用自身的胆识魄力众朋友之力来驾驭七杀的野性。食神制杀和伤官合杀是用自身的才华技艺去实现七杀的理想抱负。当然食神制杀还有用食神淡泊包容的心性来折服七杀的功利无情。制杀方式不同结果自不相同。以暴制暴用的是以威服人，以仁制暴用的是以心服人。效果优劣不言自明。不然诸葛亮为何七擒孟获，灭了他再收服岂不省事？大费周折还不是想来个食神制杀，求个心悦诚服，换来蛮夷之地的长治久安。

实际预测中，我们遇到伤杀无制的命例如何处理？伤无制让他多培养自己的慈悲、无私之心、对人多一份付出、多一份热心。杀无制让他心胸开阔、处事豁达、淡泊物欲。伤杀都主伤病灾，带有前世的杀生信息，行善是必须的。若不修心偿还宿债，否则恶业一旦激发，奇祸不测。这是我们预测中必须告知的内容。术能测命，道可救心！算命只是我们的表面和次要工作，我们主要要做的是传播正能量，调理阴阳和谐，激发人性内心的阳光和善念，抑制人性的恶念和阴霾。让人性中的关爱取代冷漠、感恩战胜贪婪、浮躁化为至诚虚妄回归敬畏!

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。

无极，无就是没有，空无、没有极限；也可以称之为道，空空既是大道，无极就是天地未曾成形之初，太极图是一个有形的圆，圆心为太极点，无极生太极即是从无到有的转化。太极生两仪，两仪即阴阳，阴阳从何处来？若以《道德经》去反推，阴阳从道中来，阴阳为二，道生一，一生二之故，二生三，三即天、地、人三才；木火、金水、戊己土；天干、地支、人元；天上、地狱、人间三界。三生万物，可以是八卦、五行、奇门中的八门。这些都可涵盖天地万物。阴阳的来去若以太极图反推，阴阳从太极中来：无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦演万物。太极图是一个圆，圆心为太极点。太极生两仪，两仪即阴阳、男女。太极可喻为盘古开天地的混沌初期，两仪即是开天地后的天地，清浊二气；太极也可喻为上古洪荒时期，两仪为不同本体修行的阐截二教。两仪生四象，四象即四时、四方；少阴、少阳、老阴、老阳；四象生八卦，乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑；八卦演万物，八八六十四卦，万物类象尽数囊括其中，这就是六十四卦爻象图的由来。先贤用易预测天地万物，上测天、下测地、中测人和事之所以无不神验，只因天地万物已在道和无极之中由此演变而来。

以上只是便于大家理解以太极图为索引作以剖析说明，但仍未能表述阴阳本意，下图的太极图是一个阴阳绝对平衡的静态图，实际太极是一个在不停运转中的动态体，阴阳二气在运转变化中此消彼长。太极不转则万物灭，太极一转阴阳二气就会变化，可以自我平衡但不可能绝对平衡，除非修炼气功之人已打通全身气机可以时刻自我调理阴阳二气，我们所说的阴阳五行理气法即是观阴阳二气在太极中的消长变化气机而明辨吉凶。  　

欲断万事，先定万象；人之一生吉凶祸福、寿夭穷通尽在干支形气中。干主显象支主成形，十干通于五行播于四时从甲至癸一个轮回犹如一件事情之始终也如一物之生灭。先有木之气再有木之形，旺于火，泄于土，转为金，化为水阴阳论命，实则观象与理气，先将万物纳入阴阳五行，再用阴阳理法导出结果这就是阴阳象法的精髓。象变理不变，万变不离宗；万象推无穷，俱在阴阳中。干支本象乃基础必须熟知。十干本象可以从阴阳、形气、四时、五行等诸多方面推理。以下为已总结好之细象，若是按原理推导后学可不断补充无限延伸和发挥，使之更趋完善。

十干本象

一、甲

甲乃春木之气，直也。类象：生机、活力、健康、衣食、保健、养生、中医，理想、追求、文化、好学、文凭、证书、学识、才艺、正直、君子、执着、清高，父母、家庭、夫妻、福气、和谐，头目、官员、政府、公门、教师、僧人修行者，头部、头脑、经脉、神经系统，大树、栋梁、电杆、高楼、大厦、闹市，佛教、供神拜佛。荣誉、面子、尊严，学校、单位、家风、挺拔、耿直、固执、清高。 

二、乙

乙乃春木之形，曲也。类象：神经系统、免疫功能、健康寿命，传统养身保健技术、推拿、按摩、足疗，手工业、手艺、农艺、农业、园艺，实践、经验，写作、作家、学习、学历、书本，家庭、夫妻、单位、房子、门窗、栏杆，传统文化、道教、道士、保安、村长，乳房、输卵管、血管、曲线、身材，风湿四肢、手足、颈部、经脉、经筋、头发、眉毛、神经系统，车、船、飞机，乔木、花园，山林、软木条、藤条、毛笔、织物，电线、电子、网管、柔弱、现实、外柔内刚。

三、丙

丙为天上神火，悟性高可通神，不入俗流，上也。类象：生命、活力、心能、光波、太阳、光明、温暖、文化、文明、开悟、智慧、公平、公正、透明、自由、民主、君子、正义、明辨是非、爱憎分明、嫉恶如仇、 神明、心思系统、神、佛、仙、道、智者、名人、大师、官员、帝王、文化学者、宗教领袖、法官大人，眼神、视力、精神、力气、首都、市政府、大城市、学校、庙宇、宫殿、剧院、亮丽、光电、色彩、影视、传媒、书画、演讲，名气、贵气、正气家饰、装修、高大、明亮、归纳、总结、破译、创建、传播，能量、传导、健康、活力、治疗、修理、整合。

四、丁

丁火为人间烟火，顾家而入俗，炎也。类象：能源、电力、电厂、星星、香火灯光、文明、官员、权力、地位、富裕、条文、制度、礼法、神学、玄学，电子、网络、文章、教育、命理、教师，心脏、眼睛、血脉、神经系统、心血循环系统、应用、整合、管理、领导、治疗、修理、合理、健康、有序、高效。

五、戊

戊土为偏阳的大成之土,代表凡夫俗子的俗世生活，种植、播种，稼也。类象：阳土，土地、山丘、高坡、建筑、房产，文化、教育、学校、寺院、仓库、百货商场、贵气、福气、食物、服装、住房、教师、领导、文化学者、中介、农民，陶瓷材料的各种生活用品、脾胃、皮肤、肌肉、鼻面、消化系统、平衡、和合、和谐、健康、安全、古董、田土、忠厚、慢性子（勾陈）。

六、己

己为偏阴的卑微之土，代表现实与收获，穑也。类象：阴土，中介、售货员、教师、实用文化、预测师、商人、农民、建筑工人，生活、家务、内务、琐事雀斑、肿块、鸡眼、肿瘤、慢性病、水泥、尘土、田园、农田、房子、土建筑墓地、农牧业，皮肤、肌肉、鼻炎，消化吸收系统、衣食住行、适应能力、承受能力。与戊土的差别是，戊土为高大，己土为低矮；戊土为粗糙，己土为细腻。己土还代表雀斑，于人体为皮肤，胰腺。于人性为含蓄谨慎。

七、庚

庚为秋天的萧杀之气，遇阴成阴、遇阳成阳。从也，类象：制造、加工、大型机器，工具、设备、体力、劳力、辛苦、执法、部队、公检司法院、物资、外界、社会、陌生、开拓、创新、金属、硬物、矿产、刀具、手术、医院、铁器、房屋、机器设备、道路、原材料、钢材、汽车，大肠、牙齿、骨架、呼吸系统、威武、暴躁、固执。

八、辛

辛为成器之金，已被打造成型之器，革也。类象：商业、商品、产品、店铺、货币、金融、财务、银行、证券，小型机器、精密仪器、手术刀、针炙，珠宝玉石、金银，汽车、常用工具、律师、内部执法人员，西药、医疗器械、肺、呼吸器官、骨头、尸体、乐器、口才、交际能力。

九、壬

壬水为冬之寒气，滋润万物，水无形象渗透力强，润也。类象：野心、欲望、控制、占有、混乱、黑暗、杀戮、疾病、残疾、坐牢、死亡、冷水、寒气、江湖、低层社会、政治、势力、集团、黑道、地盘、大海、江河、大路、车辆、物流、航海、运输、贸易、水产业，精力、肾气、泌尿系统、生殖系统、血液系统，聪明、机灵、斗志、顽强、强烈的出人头地愿望和吃苦耐劳不畏艰险的精神， 善变、风流、纵欲、淫乱，阴暗、灵气、为人处事能力，故弄玄虚、装神弄鬼、吹牛造势。

十、癸

癸水为三界最浊之气，下也。类象：物质、势力、政治、权力、计谋、手段，数字、谋略、技术、玄学、风水，精灵、妖魔邪、病人、犯人、死人，贫穷、低层、劳苦人，酒水、饮料、毒药，雨露、泉水、文墨、眼泪、精津、水液、肾脏、泌尿生殖系统、血液循环系统，水田、浴室、地下室、后门、后路、湿地、池塘、地沟、下水道、污水、粪池、污秽黑暗混乱的场所。

地支本象

一、子

野心、欲望、权势、地位、地盘，江湖、民间、地狱，混乱、黑暗、灾难、矛盾、麻烦、疾病、死亡，肮脏黑暗的场所、黑社会、殡仪馆、玄学江湖、社会底层、犯罪集团，河流、湖泊、大海、车船、公司、集团、玄学、邪术、邪淫坑蒙拐骗、违法犯罪，技术、谋略、法术，贫穷、落后、愚昧、冷酷、疾病、灾难、死亡、牢 狱，肾脏、腿脚、血液、生殖系统、泌尿系统、盗贼、西医、贸易、水产。 

二、丑

阴土，仓库、银行、金融、财务、会计、证券、保险公司、牢狱、医院、坟墓煤矿，肿瘤、结石、子宫、硬块、病毒、病人，私情、淫乱、怨妇、口舌是非背井离乡，沼泽、厕所、地下室、下水道、黑道。

三、寅

学校、寺庙、神位、和尚、修行者，家俱、家庭、单位、会所，政府机关、健身中心、文化场所、高楼、深山，学识、文凭、证书、信息、通讯设备、高科技、文书、布帛、票据、发票，公园、火炉、香炉、书性、佛性、学生，小福气、小官、衣食、供养、经筋、神经系统、头。

四、卯

家庭、婚姻、父母、单位、依靠、家庭装修、中草药、健康、神经系统、免疫功能、血管、肝脏、双手、养生、中草药、传统文化、手艺、秘书，树木、花园、网络、电线、绳索、建材、书本，车辆、船只、飞机等交通工具、街道、内务、手工、农艺、农民。 

五、辰

阴土，车管所、物流、市场、汽车站、火车站、股市、江湖、牢狱、大机构、集团、公司、权力场所，建筑、矿区、车辆、机器、中药，水泥、水库、池塘大海、井、坟地，医巫卜相的场所。

六、巳

心思系统、高档场所、文明之地、政府机构、文化、理论、文章、思想、智慧生命、活力、闹市、文化场所、娱乐场所、明亮、高大、变化、色彩、影像、文学、书画、虚幻、科技、技术、政府、城市、楼台、口舌官非、神经系统、心智水平。

七、午

阳刚、正气、血性、嫉恶如仇、使命、责任、政府、法律、条文、暴力、战争战场，能量、力气、武术、武人、军人、官员，体育场、运动中心、竞技比赛血光之灾、 开刀手术，大都市、厅堂、富丽豪华之所、文化、艺术、广告、信息、电子、传播、中医、健康、心脑血管、神经、眼睛、精力、心血系统、科学、礼法。

八、未

阳土，口福、饮食、喝酒、休闲场所、酒店、粮站、厨房、厨师、宴会，食品店、超市、药店、医院，书房、图书馆、田园、公园、林场、花园、菜园、果园、木材厂、土产、化工、衣服，胃病、炎症、消化系统、学业、文凭、和平、家产、媒人、婚姻中介、家庭婚姻。

九、申

传送之神、工具之职、大路、交通、铁器、矿产、车辆、大型金属器械，军警政法、执法人士、枪械兵器、司法，数学、金融、手术刀、针炙，开拓、创新陌生、劳苦、体力、干活、修桥铺路、制造加工、大肠、肺、牙龄、骨架、呼吸系统。

十、酉

商业、店铺、商品、钱币、金融、财务、银行，开车、运输、珠宝、玉石、金银、器皿、精密仪器、钟表、产品，法律、内部执法、大肠、骨头、皮毛、毒素、西药、皮肤病、呼吸系统、酒水、荤食、毒物、体力、技术、玻璃、镜子首饰、化妆品、漂亮。

十一、戌

阳土、学校、寺庙、食品店、窑冶、岗岭、枪弹、部队、军人、加油站、油田油库、火药库、电站、变压器、闹市、影院、歌舞厅、娱乐场所、网站、建筑桥梁、高楼、化工，鞋子、裤子、刑场、监狱、古墓、看守所、派出所、高速公路、医巫卜相、是非官讼、僧人、道士、孤寡、信佛之人。 

十二、亥

池塘、大海、水库、河流、湖泊、水产、寒气、毒药、病毒、肿瘤、血液、泌尿系统、数字、计算、灵敏度、技术、猪场、暖昧、非份、小人、罪人、乞丐寒门儒生、故弄玄虚、装神弄鬼、吹牛造势。

我们生活在一个娑婆世界里，这个世界的天地万物都是相对而立的，地有高底物有长短，人有善恶。天地万物俱从阴阳化生自然天地万物也可对应到阴阳之中。有了阴阳就有了天地万物以及各种对立之象，譬如虚实、明暗、显隐。下面先将阴阳及形气的类象作以对应。万物类别无尽，对应之象自然也可无限延伸，若是有些类象还未曾对应后学可自行补充使之更趋完善，以便于在预测时灵活运用。

阳：为气、为清、为纯、为天、为上、为尊、为大，为政府、领导、主流、长辈、父母、君子、大人、高层、管理、脑力劳动，为福气、靠山、家庭、单位为衣食、权力、地位、富贵，为健康、活力、寿命、医疗、保健，为体、为神为火、为吉神，为功能、价值、表现、作用，为尊敬、认可、喜欢、接受，为美丽、漂亮、整洁、高贵、体面，为神、为佛，为仁爱、奉献、无私、温暖、善良、保护、安全、吉祥、顺利、成功，为自由、 民主、强壮、高大，为公众人物、出人头地，为精神、文化、艺术、文明、理想、希望、智慧、通达、传承、外向、直爽，为光明、正大、正义、使命，为天干、运动、变化、积极 进取，为清闲、安逸、自由，为欣欣向荣、生生不息……

阴：为欲、为浊、为沉、为物、为形、为地、为下、为卑、为小，为江湖、民间、基层、非主流，为小辈、小孩、小人，为操作、技术、一线、体力劳动、劳作， 为阴暗、风流、下作、淫乱，为眼光短浅、爱占便宜，为急功近利、因小失大，为控制、占有，为享受、奢侈、场面、浪费，为黑暗、混乱、无序、势力、弱肉强食，为坑蒙拐骗、违法犯罪、苦难、灾祸、疾病、伤残、牢狱，为用、为精、为水、为凶神，为基础、原材料、低层，为怀才不遇、不被人接受和认可，为讨厌、憎恨、丑陋、肮脏、寒酸、零乱，为魔、为邪，为仇恨、自私、报复、冷漠、凶恶、危险、伤害、灾难，为挫折、阻碍、失败、压迫、拘役、管教、专制，为疾病、衰老、弱小、籍籍无名，为物质、欲望、名利、金钱、贪婪，为病毒、杀戳、死亡，为内向、保守、心计、阴谋、黑暗、底层基础，为地支、静止、稳定、消极、内耗，为死气沉沉、江河日下……

阳：为虚、为空、为清气、为精神，为引导人通向神明的正能量。为正气和文明；为光明正大、乐于奉献，以维护人类、国家、社会、单位、家庭良好秩序为己任； 为智慧、灵魂、核心、信仰、精神、文化；为政府、法律、法规；为领袖、管理者；为主流、正途、合法；为健康、阳光、长寿等。 

阴：为实、为满、为形体、为物质，为把人带向堕落的负能量。为欲望和贪婪阴暗狭隘、自私自利；以改革、颠覆、破坏、推翻、战争、毁灭、争名夺利为己任；为物质、肉体、权利、金钱；为聪明、技术、 操作、实干；为黑社会、不法分子；为阴暗、邪恶、丑陋、底层；为非主流、偏门、非法；为死亡、伤残、疾病；为鬼邪、地狱、监狱、医院、坟墓；为小人、恶劣环境、惊吓等。

气：木火、阳、常见代表和对应物为：象，务虚，先天，头脑，上半身，精神思想，原始，传统，当下，前生，素食，历史，传统文化，安静，内向，含蓄内务，封闭，善良，礼仪，道德，率真，健康，活力，文化，信息，理想追求文化艺术，文明教育，自然乡村，饮食厨师，中医技术……

气者主想法，务虚，传统安静、仁义道德、善思好辩，勤于动脑、疏于动手，精神丰富、物质不及的这样一群人。

形：金水、阴、常见代表和对应物为：实体，务实，后天，现实，物质，现代未来，开放，科技，操作，技术，能干，经济，政治，外向，爱做事，聪明好动，心灵手巧，理智客观，开拓进取，爱好鱼肉，直接果断，好争好斗，西医西方，器械，金钱，铁器，运动，锻炼……

形者一个现代而开放，非常务实，注重名利，善于经营的务实性群体。

干支五行阴阳对应：

阴—基础—形—体—精—日时—金水—印比食—凶神—人间杂气—衰—地支—贫贱—凶祸

阳—功能—气—用—神—年月—木火—财与官—吉神—天地主气—旺—天干—富贵—吉福

四柱表述万象，千变万化的四柱结构也不过是干支的不同组合而已。干支尽在阴阳中，一如两仪图中的阴阳鱼，阴中有阳、阳中有阴。干中有支，支中有干干支一如根苗，没有根何来苗？这些理论坊间尚无人提及，我们的象法即是理气，气非实物，抽象的理念自然没有固法那么简单，观象即是如此，需要的是跳跃式思维。比如卯午破，由支藏人元可知卯就是乙木，午就是丁火。两阴干同性相生实为无情之生，卯木生火有些过头以至于塞住了丁火。实际论命中我们可以将地支跳跃到天干上去看，乙丁相见不就是卯午破吗？癸辛相见癸水盗泄辛金不就是子酉破吗？

四言独步云：先天何处？后天何处？要知来处，便知去处。古人总是如此，传书不传诀，传诀不点窍。今用我们的理气法将此破译与众，虽然古人早已沉睡千年，但留下的口诀象一个个悬案，也该到谜底解开的时候了。先天后天至少有三重意思。五行的先天后天，譬如看火，八字中无火是不是就不能找到火的象呢？那我们就可以追溯到先天、元神、源头，木是火的元神，木就可以代表火，火受克若能得木生，火是克不尽的。十神同理，逢财看食伤，逢官看财。看五行十神要溯源，源头没断，抽刀断水水更流。后天是它的去处同时也是它的护卫 ，火的去处是土，火畏惧水，土制水就可以护火。十神同理，财生官，官卫财。这是以五行十神论先后天，观象就像风水中的来龙去脉见来龙寻脉，见脉观来龙。先后天的第三重意思就是干支的先后天；见干寻支见支寻干，见干寻它的来处是深藏于哪个地支，见支寻它的去处会从哪个天干透出。比如天干戊，藏于辰土和戌土的结果自然不同。通根于辰从水库中出来就制不尽水，通根于戌土从火库中出来就难以生金。若是以常理看土克水生金但是用我们深层次的理法来观象既是燥土难生金，湿土晦火难克水。类似的理法早年间已似隐非现的出没过，可见阴阳理论民间早有人知。只是他没有告诉你用法，也许他也没有得到全套理论，或者他用的是这种方法，而普传的又是另一种方法。

干透支藏，看天干重在寻来处，看地支重在找去处。顺藤摸瓜，顺瓜摸藤，只有瓜藤理清才算拿准了某一个干支的脉象。干显支隐，查底很重要。下面将干支来去作以简要说明：

甲：甲对应寅，寅藏甲丙戊，若是八字无火，甲木就可以代表火因寅中有丙。若是天干有戊地支有寅，同样戊土也可以代表火，因戊若通根在寅寅中有丙。有了甲木、丙火就有了修佛求道的信号。一是木火主佛，二是寅中藏甲丙戊，甲为精神思想，戊土为俗世生活。甲克戊为了追求精神思想而排斥俗世生活、离俗。有很多抛弃家庭而出家的僧侣即是此种组合，木主思想火主明白，有了火就容易开悟，木见火有了追求就会不顾一切的狂热，一如当下的诸多易痴。寅中藏支全阳，阳主释放，是最能够抛却俗务在精神文化方面有所成就的五行甚至以身殉道。

乙：乙对应卯。乙中无火自然不会像甲那般狂热献身也没有甲木的佛缘。乙木为阴木木之形，乙怕癸水同时乙也可破丁火，子卯刑对应到天干即癸乙，乙中无土，癸水可以直接侵入乙木破坏健康。壬癸伤害甲木就有难度，寅中有土可以抵御壬癸水，乙木中无土就不行。乙木破丁火，卯午破对应到天干即是。丁火乃人间灯火，乙木专气相生就会导致木多火塞，弱火一塞就更弱了。木主思想火主明白，木旺塞火就会想不明白，极易导致情绪的消极，自暴自弃。
丙：丙对应巳。巳中藏丙戊庚，丙火乃天上神火，如果不浊无伤发用悟性极高。丙火是五阳中最旺之五行也最易浊，物极必反。由地支寅巳刑可知，丙甲就已经有了浊象。阳极生阴，丙甲都主思想，过旺成浊就会导致思想的偏激，走火入魔。丙伤庚，庚为骨骼，若丙火过旺金弱就会带残疾，由巳刑申可知。若丙火不旺那是炙火炼金庚金被打造的成才之象。丙火易开悟通神，也招财，巳中丙见庚得偏财之象。

丁火：丁对应午，为人间烟火。午藏丁己，丁怕乙木卯午破更怕己土，从丑中透出的己土，丑午害。丁火为阴火火之形弱而定力不够宜向阳不宜向阴，己土为最阴之土，丑藏己癸辛全是阴干，不伤火也会晦火。丁火虽阳但弱经不起旺阴折腾。丁也怕丑中辛癸，丑为金库，若是丁弱金旺见丑也为祸，身弱财多之累。丁弱见癸伤阳，阳一弱自卫能力有限，阴天生爱侵犯，尤其主动去伤害未成才之阳。戊土：十干对应十二支天干两土地支四土。所以逢土需细看，戊从辰出水库出藏戊乙癸，戊从戌出火库出藏戊丁辛。戊土善变，若从水库辰中出水旺时可以从水不克水，若从火库戌中出火旺时可以从火不生金。这就是变易知者少，用者信者更少，变通而用者少之又少。变易不是常理土克水、土生金般如此简单，不然古人为什么要用十二支配十干？原理在地支中，戊从辰出辰藏戊乙癸，癸水生乙木来牵制戊土，水无制。乙克戊即卯辰害水无制水越狱了戊从戌出戌藏戊丁辛，丁火克制辛金生戊土，金在戌中受丁克自然难以得生，更何况丁火生出来的戊土乃燥土土中有火自然也是难以生金。戊土最怕水木，戊土本来治水才是正行，偏偏水怂恿控制木来克制土然后水逍遥法外，土又无法越过木去克水，英雄气短，有志难伸。

己土：己对应丑未。己毕竟是阴土，变化比戊土更彻底。己从丑出可以说是彻底的阴土了，丑藏己辛癸全阴，丑在八卦中居艮为鬼门，阴极之土不但不克水还助水势，直接水阴无制还泛滥。己土生辛金再生癸水对水是不治反生。丑中己土可以让丁火下堕，即使天上丙火它也可以诱你入俗。这就是己土之卑，水至清则无鱼，己向阴则无敌。己从未出为燥土，未藏己丁乙，木生火生土，可治水生金，己从未出未中木库有形的木火即可代表道缘、学识、法本，很多道士、风水师的八字都有己和未的组合。但己毕竟是阴土，自然有些财利名利心世俗气息，一切都是物种的天性使然。
庚金：庚对应申金，藏戊庚壬。庚居西方白虎，代表风波、杀戮、变革、工具。从藏干中可知，庚金向水，壬水是它的追求和目标。一如甲丙，但是甲丙的忘我疯狂是对文化思想精神的追求而庚壬却是对务实、物质、欲望方面的体现。实干家，本意向水，为目的理想可以不择手段放下一切。庚见壬内心的阴与恶会被激活体现和发挥的淋漓尽致

辛金：辛金对于酉金。成形之金现成财利。子酉破对应到天干即是辛怕癸，辛为阴金，癸比辛更阴，五阴皆癸至阴，癸水盗泄辛金，辛金被泄至弱而受伤。辛金代表的器官能力和精力受损。

壬水：壬水对应亥。亥藏壬甲，甲木为文化，壬水性寒，亥就有寒门儒生之象壬水为帝王星物质星，甲木为文化精神星，阴阳排斥冲突就有了犯阳的信号。壬从亥出，甲从寅出，寅亥破，亥中壬冲克寅中丙。壬甲本来同在亥中，只因道不同不相为谋，最后注定和领导、上司、长辈分道扬镳不欢而散。壬甲是先合后散异心犯阳之象。

癸水：癸水对应子水，癸水阴极。阴主虚善变，阴的破坏能力巨大。子可以刑卯破酉冲午害未合丑。若是将地支跳到天干去论。乙木怕癸侵入，辛金怕癸水盗泄，丁火怕癸水伤阳。水旺时这些破坏和灾难就会显现。子中独藏癸，水无制时破坏能量很大。

注：我们的阴阳五行理气法则只能用在我们的阴阳象法上面，通俗命理是显学以形为主，而我们的象法属于隐学重理气，层次不同自然看法不一，目前后学只需意会以上理法，届时自有妙用。

总结：甲不克戊，甲和戊俱从寅出。同宫而出为同家，戊从辰出不克水，一是湿土二是辰中乙木制土护水。己从丑出不克癸，己癸俱从丑出同宫而出为同家戊从戌出不生金。

例  乾造： 庚  戊  癸  丙

                 辰  子  亥  辰

这个戊土就制不住水，关于制住和制不住结果大不相同。当下你只需要明白这套观象理法即可，日后自有妙用。

命例运用：

乾造   丙   庚   丁   乙

          辰   子   酉   巳    

九岁运  乙酉年开始行癸卯大运

命主为一单位局长，乙酉流年命主的母亲去世  ，然后命主一蹶不振 ，提前办了内退。到现在为止一蹶不振。

这个八字年月庚金有制理应有政府公职，只是时上丁乙相见，丁从午出，乙从卯出，对应地支即是卯午破，木多火塞之象。癸卯大运，乙木得根。乙酉流年天干乙木值事，两酉冲卯，乙木根被冲动乙木被引动，乙木动则生日主丁火卯午破木多火塞现象。乙木塞火，火空则旺，火塞则衰。木代表思想父母，偏印也代表思想母亲，因此而至抑郁消沉一蹶不振。

乾造：乙   甲   癸   乙

          卯   申   卯   卯

这个八字月令虽是申金，全盘木气，日元癸水在月令有根。天干癸乙相见，癸对应地支子，乙对应地支卯，癸乙对应子卯刑，卯木盗泄子水。子水为眼睛全盘木气癸水弱不受泄，几乎泄尽。这是一个先天盲人的八字。

乾造：壬　　　癸　　　甲　　　乙

　　 戌　　　卯　　　寅　　　亥（子丑空） 

这个八字月上癸卯相见，癸为子水，对应地支子卯刑，癸为寒气，卯为经脉仅此一柱已断定此人有风湿寒气。