严君平
严君平(公元前86年——公元10年)，西汉道家学者，思想家。名遵，原名庄君平，东汉班固著《汉书》，因避汉明帝刘庄讳，改写为严君平，蜀郡成都市人。汉成帝时隐居成都市井中，以卜筮为业，“因势导之以善”，宣扬忠孝信义和老子道德经，以惠众人。日得百钱足自养，即闭门读《老子》。精老庄之学，终身不仕，著书十万余言，为当时著名文学家扬雄所敬重，年90余，以其业终，史称“蜀人爱敬”。著有《老子注》和《道德真经指归》（《隋书·经籍志》作《老子指归》）13卷，使李耳（老子）的道家学说，更加系统条理化，得以发扬光大。前书已佚，后者今仅存7卷。
关于严君平的典故，最有名的就是“一人得道，鸡犬升天”了。严君平一生有两大成果，一是写了本《老子指归》，一个是徒弟杨雄。但为卜筮者，圣人之业，凡人为之，神鬼多嫉的缘故吧，他的这两大成果都断在朱熹手中。先说扬雄，人称“三圣”，南宋前，其地位一直与孟子不相上下，可谓全才，到了朱熹老先生编四书了，他说扬雄委身事莽，不忠不孝，而且学问不儒不道，几近黄老，生生把扬雄拉了下来。扬雄倒霉，教他的老师自然也好不到哪去，《老子指归》至宋，无人问津，以致流散，待到四库成书时，只剩7卷，还被指为伪作。实朱熹流毒也。
说起来，扬雄称得上自孔子以后，又一个学问大家，《三字经》说：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。"列为五子之一。和荀况并列，雄依《论语》作《法言》,效《周易》作《太玄》,考《尔雅》作《方言》，辞赋有“扬马”之称，刘郎有“子云亭”之铭。班固在汉书里叹道：“今诊子之书文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”可惜了，一代文宗，生处乱世，学问掩于名节，真是天意啊！
说起天意，命不是随便算的，大凡算命的，往往命不好，看看颜之推怎么说：
卜筮者，圣人之业也；但近世无复佳师，多不能中．古者，卜以决疑，今人生疑于卜；何者？守道信谋，欲行一事，卜得恶卦，反令(心式)(心式)，此之谓乎！且十中六七，以为上手，粗知大意，又不委曲．凡射奇偶，自然半收，何足赖也．世传云：「解阴阳者，为鬼所嫉，坎壈贫穷，多不称泰．」吾观近古以来，尤精妙者，唯京房、管辂、郭璞耳，皆无官位，多或罹灾，此言令人益信．傥值世网严密，强负此名，便有诖误，亦祸源也．及星文风气，率不劳为之．吾尝学六壬式，亦值世闲好匠，聚得龙首、金匮、玉軨变、玉历十许种书，讨求无验，寻亦悔罢．凡阴阳之术，与天地俱生，亦吉凶德刑，不可不信；但去圣既远，世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多．至如反支不行，竟以遇害；归忌寄宿，不免凶终：拘而多忌，亦无益也．
算术亦是六艺要事；自古儒士论天道，定律历者，皆学通之．然可以兼明，不可以专业．江南此学殊少，唯范阳祖晅精之，位至南康太守．河北多晓此术．
妄言天道者，天必谴之。所以孔夫子“罕言利与命与仁”，看来孔子确实是圣人，虽然知道，就是不说，我劝坛中诸位，“善易者不占”，可以兼明，不可以专业。哈哈。
WG的时候，山东大学教授刘大钧被批判。造反派问：“什么是周易？”他说：“周，就是胡诌，易就是容易，胡诌起来很容易，就是周易。”造反派因此放他一马。
严君平(公元前86年——公元10年)，西汉道家学者，思想家。名遵，原名庄君平，东汉班固著《汉书》，因避汉明帝刘庄讳，改写为严君平，蜀郡成都市人。汉成帝时隐居成都市井中，以卜筮为业，“因势导之以善”，宣扬忠孝信义和老子道德经，以惠众人。日得百钱足自养，即闭门读《老子》。精老庄之学，终身不仕，著书十万余言，为当时著名文学家扬雄所敬重，年90余，以其业终，史称“蜀人爱敬”。著有《老子注》和《道德真经指归》（《隋书·经籍志》作《老子指归》）13卷，使李耳（老子）的道家学说，更加系统条理化，得以发扬光大。前书已佚，后者今仅存7卷。
关于严君平的典故，最有名的就是“一人得道，鸡犬升天”了。严君平一生有两大成果，一是写了本《老子指归》，一个是徒弟杨雄。但为卜筮者，圣人之业，凡人为之，神鬼多嫉的缘故吧，他的这两大成果都断在朱熹手中。先说扬雄，人称“三圣”，南宋前，其地位一直与孟子不相上下，可谓全才，到了朱熹老先生编四书了，他说扬雄委身事莽，不忠不孝，而且学问不儒不道，几近黄老，生生把扬雄拉了下来。扬雄倒霉，教他的老师自然也好不到哪去，《老子指归》至宋，无人问津，以致流散，待到四库成书时，只剩7卷，还被指为伪作。实朱熹流毒也。
说起来，扬雄称得上自孔子以后，又一个学问大家，《三字经》说：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。"列为五子之一。和荀况并列，雄依《论语》作《法言》,效《周易》作《太玄》,考《尔雅》作《方言》，辞赋有“扬马”之称，刘郎有“子云亭”之铭。班固在汉书里叹道：“今诊子之书文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”可惜了，一代文宗，生处乱世，学问掩于名节，真是天意啊！
说起天意，命不是随便算的，大凡算命的，往往命不好，看看颜之推怎么说：
卜筮者，圣人之业也；但近世无复佳师，多不能中．古者，卜以决疑，今人生疑于卜；何者？守道信谋，欲行一事，卜得恶卦，反令(心式)(心式)，此之谓乎！且十中六七，以为上手，粗知大意，又不委曲．凡射奇偶，自然半收，何足赖也．世传云：「解阴阳者，为鬼所嫉，坎壈贫穷，多不称泰．」吾观近古以来，尤精妙者，唯京房、管辂、郭璞耳，皆无官位，多或罹灾，此言令人益信．傥值世网严密，强负此名，便有诖误，亦祸源也．及星文风气，率不劳为之．吾尝学六壬式，亦值世闲好匠，聚得龙首、金匮、玉軨变、玉历十许种书，讨求无验，寻亦悔罢．凡阴阳之术，与天地俱生，亦吉凶德刑，不可不信；但去圣既远，世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多．至如反支不行，竟以遇害；归忌寄宿，不免凶终：拘而多忌，亦无益也．
算术亦是六艺要事；自古儒士论天道，定律历者，皆学通之．然可以兼明，不可以专业．江南此学殊少，唯范阳祖晅精之，位至南康太守．河北多晓此术．
妄言天道者，天必谴之。所以孔夫子“罕言利与命与仁”，看来孔子确实是圣人，虽然知道，就是不说，我劝坛中诸位，“善易者不占”，可以兼明，不可以专业。哈哈。
WG的时候，山东大学教授刘大钧被批判。造反派问：“什么是周易？”他说：“周，就是胡诌，易就是容易，胡诌起来很容易，就是周易。”造反派因此放他一马。
《易学人物杂谈》
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