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《曾国藩家训》(下部 )七、刚的智慧

时间:2018-07-05 11:40   点击:1005   标签:
七、刚的智慧

曾国藩,一位已经故去一百多年的古人,至今仍为人们所津津乐道;他的文集,一百多年后依旧被人们翻阅着,寻找那些可以借鉴的人生智慧。而我们现在所看到的,曾国藩留下的诸多文集中,除了《日记》和《家书》等之外,还有一个同样重要的作品,这就是《挺经》。《挺经》是曾国藩诸多文集中,颇具争议,甚至有些神秘色彩的一部作品。虽然有史料证明他“尝自称欲著《挺经》”,也有人说,《挺经》是曾国藩临终前的一部“压案之作”;但是在流传下来的《曾文正公全集》中,我们却找不到这部书籍。这是为什么呢?根据记载《挺经》中有十八条秘传心法,李鸿章更是把这十八条秘传心法,推崇为精通造化、守身用世的宝诀。但是郦波老师却说《挺经》的主旨其实只有一个字:“刚”。那么《挺经》之“刚”究竟有什么特别的含义吗?仅仅一个“刚”字又能蕴含多少人生的智慧呢?

吴永满心期待等着李鸿章说一说,《挺经》十八条中的一条,本以为能听到什么不传之秘,最不济也应该是一些修身养性的金玉良言,或者是一些为人处事的警示名言。万万没想到,李鸿章沉吟半响,却说起了一个故事。。。

如果说《挺经》的全部奥秘所在,就是《道德经》中的一句话,这也未免太过于简单了。根据记载,李鸿章一直对《挺经》推崇备至,曾明确地说这十八条《挺经》是精通造化、守身用世的宝诀。而且李鸿章后来做事情,常常承认用的就是曾国藩《挺经》中的方法。所以可见这十八条《挺经》必然还应该有更多更深刻的智慧,而且有着很强的实用性。那么我们究竟能在曾国藩《挺经》里,学到哪些处事的智慧呢?

曾国藩的这三次自杀充分说明他性格极为刚烈,但是郦波老师提醒我们,《挺经》智慧的主旨----“刚”,并不是指性格上的刚强刚烈,而是一种“临事之刚”,那么同样都是自杀,为什么说曾国藩之后的另一次自杀,却是展现出了“临事之刚”的大智慧呢?敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授,为我们继续精彩讲述《郦波评说曾国藩家训》下部,第七集《刚的智慧》。

(曾国藩,一位已经故去一百多年的古人,至今仍为人们所津津乐道;他的文集,一百多年后依旧被人们翻阅着,寻找那些可以惜鉴的人生智慧。而我们现在所看到的,曾国藩留下的诸多文集中,除了《日记》和《家书》等之外,还有一个同样重要的作品,这就是《梃经》。《挺经》是曾国藩诸多文集中,颇具争议,甚至有些神秘色彩的一部作品。虽然有史料证明他“尝自称欲著《挺经》”,也有人说,《挺经》是曾国藩临终前的一部“压案之作”;但是在流传下来的《曾文正公全集》中,我们却找不到这部书籍。这是为什么呢?根据记载《挺经》中有十八条秘传心法,李鸿章更是把这十入条秘传心法,推崇为精通造化、守身用世的宝诀。但是郦波老师却说《挺经》的主旨其实只有一个字:“刚”。那么《挺经》之“刚”究秃有什么特别的含义吗?仅仅一个“刚”字又能蕴含多少人生的智慧呢?)曾国藩在身后有两部作品,一是《冰鉴》,一是《挺经》。《冰鉴》有名,是晚洧相面大师,是相木专著。但是我要负责任地说,这个《冰鉴》基本是伪托。像唐浩明先生也是这样认为。《挺经》是不是伪托呢'现在看到的也不是曾国藩亲自编写的,是后人辑录起来的名言,就是所谓的《梃经》。像《曾文正公全集》,都找不到《挺经》。留存的文字材料中找不到《挺经》。《梃经》是不是也是伪托挂在他名下的呢'不是,现在虽然找不到这本书,不是投有历史材料佐证他写过《挺经》,像欧阳兆雄写过许多有关史实,一条就是写到人生三层变化的材料,说他自祢欲著《挺经》。是要写一本《挺经》的书。构想是源自于曾国藩。虽然看不到这本书,但是至少有这种想祛。还有吴永是曾国藩的孙女婿,与李鸿章关系好,有书,回忆说,曾国藩死后多年,李鸿章回忆老师时说过,“我老师的秘传心祛,有十八条梃经真是精通造化,守身用世的宝诀”。说明结构是十八章,问题是这十八条,是“精通造化,守身用世的宝决”。分量非常高。吴永一听,惊呆了,这是曾纪释的女婿,他都不知道,李鸿章却知道。李鸿章得意地说了一条。

(吴永满心期待等着李鸿章说一说,《挺经》十八条中的一条,本以为能听到什么不传之秘,最不济也应该是一些修身养性的金王良言,或者是一些为人处事的警示名言。万万没想到,李鸿章沉吟半响,却说起了一个故事……)说,在乡下有一户人家,老父亲有一天家里来了贵客,要请人吃午饭,临时起意,让儿子去准备茱肴,儿子去了,等了半天,十一点都过了,茱还投买来。老人着急了,不尴尬嘛。让家人陪着,自己去找,才出村口,看到了儿子,站在田垄边不动,近前一看,恍然大悟。儿子站在水塍之上。挑着茱担子,对面一货郎也挑着一担,因路窄,只能一人过。两人都不肯让,都过不去。老头上前说,我家里有客,请你往水田里稍避一步,两人不是都能过'何必耗着呢'结呆这货郎立刻回答,你为什么不让你儿子下去呀'然后老头就解释说,你投看你个子高,我儿子个矮,下了水田,茱肴都湿了。你个高,不会湿担子呀。货郎说,茱湿了,怎么不能用'我这是金货,一湿了,不能用

了。不能下。讲到这儿,李鸿章问吴永,如呆是你,怎么办呢'这是常见的事,吴永一琢磨,不说话。李鸿章也知道他想不出办祛。一笑,说,老头上前一步说,待我下了水田,你将货担交付于我,我顶在头上,你空身容易过去。我再还担子与你。说完,老头当即脱袜子脱鞋,听到这里,货郎当即下田避让。原来解决办祛不过是老头主动下水。货郎只好主动下田避让。李鸿章得意地补充,“他只梃了一梃,一场争竞就此消解,这便是《梃经》中开宗明义的笫一条。”证明曾国藩真的作了《挺经》,他说是老师的不传之秘。这是笫一条,细细地说了,说明实有其事。只是不传之秘,也许只有口耳相传,应该是实际有《挺经》,与《冰鉴》不同。那么曾国藩的《挺经》到底有什么内涵'与家庭教育有什么关系呢'我觉得还得从李鸿章的话中看出究竟。“梃了一梃,一场争竞就消解了。”这是开宗明义的,肯定故事中有《挺经》智慧的主旨,这是什么呢'这就是前一条信息重要之处。“梃了一梃,一场争竞就消解了”,到底怎么可以做为主旨呢'吴永投想明白。后代不少学者觉得这个故事不过是《道德经》中的“将欲取之,必固予之”,不过如此简单。

(如果说《挺经》的全部矣秘所在,就是《道德经》中的一旬话,这也未免大过于简单了。根据记载,李鸿章一直对《挺经》推崇备至,曾明确地说这十入条《挺经》是精通造化、守身用世的宝诀。而且李鸿章后来做事情,常常承认用的就是曾国藩《挺经》中的方法。所以可见这十入条《挺经》必然还应该有更多更深剃的智慧,而且有着根强的实用性。那么我们究秃能在首国藩《挺经》里,学到唧些处事的智慧呢?)容易推理出来,挺经杖那么简单。吴永琢磨很久后试图总结,“大抵谓天下事,在局外呐喊议论,总是无益。必须躬身入局,梃膺负责,乃有成事之冀”。碰到事,不要做个旁观者,要挺身入局,这是曾国藩的主旨。这成了后来人的主流认识。我觉得不算锆,但是我觉得还不能完全提炼出主旨。曾国藩的主旨到底是什么呢'我觉得有重要材料,好友欧阳兆熊说的话:“尝自祢欲著梃经,言其刚也匕言是曾国藩言,是自己说,主旨是要说,刚。就是刚的意思,刚的智慧,刚的哲学。刚与梃一梃有什么关系呢'首先,欧阳兆熊的这话,肯定投锆。曾国藩在家训里多次提到,“吾家祖父教人,亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立,必须有倔强之气。”把懦弱作为耻辱。这是重要的内涵。所以言其刚,就这一方面阐发,是投问题的。其次,我觉得这个刚与老农的智慧,是有着紧密的统一性。刚主要有三个层次:—是刚不是性格上的刚强刚烈,而是一种l侪事之刚,入局的刚。他原来有刚的性格上的一面,他的自杀,有三次,像靖港之战后,跳水了,要自杀,大家好不容易救了上来,他还要跳。大家一看,移师,到妙高峰,曾国藩还不换衣服,穿着水淋淋的衣服,写遗嘱,还要死。特别嘱咐要便宜棺材。左宗棠骂了他一顿。曾国藩埋头写遗嘱,笫二天,不死了,因为前线来了捷报。所以后来也后悔,太仓促,为什么:这样'就是因为刚。到了江西在鄱阳湖,大败后也要自杀。部下不让他死,上岸,在大营门口,要人牵来马,上马后,仰天长叹,打马狂奔而去,大家拦住,也投死成。在安微,被困,必死无疑,又写遗嘱。每次都这样,是性格的原因,士可杀不可辱。碰到危险,就这样,可见性格中刚烈的一面。

(曾国藩的这三次自杀无分说明他性格极为刚烈,但是郦波老师提醒我们,《挺经》智慧的主旨——“刚”,并不是指性格上的刚强刚烈,而是一种“临事之刚”,那么同样郊是自杀,为什么说曾国藩之后的另一次自杀,却是展现出了“临事之刚”的大智慧呢?)

曾国藩还有一次自杀,是暗的。与前三次不同,在天滓教案时,形势危急,慈禧要他去,大家都劝他不要去。说这是浑水。事实上这事上,是晚节不保。他事后也说“内疚神明,外惭洧议”。但是,国家有难,我不去谁去'之前先做了件事,买了薄棺材,写诗:“大将不辞刀头死”,抬着棺材上路了。这次不同的是,明知道是死局,还要挺身入局,这不简单,是临事的大勇。预见到结呆是悲剧,但是必须担当,不逃避,这是临事这刚。是挺身入局。第二,这个刚是自胜之刚,曾国藩自己讲,强毅与刚愎有别。其他地方用强,与刚愎不同,刚愎是任性固执,自以为是。碰上事,本能反应是自己想的,这是刚愎自用,是危险处,是本能,最危险。曾国藩说,这个刚是自胜之刚,是克制自己,超越自己的刚,与任性相反。他觉得最败人的是傲与隋。“刚”恰好是克服这两点的。傲得刚来克服。第三,刚是克难之刚,是克惰之刚。这个老人梃一梃就消解了矛盾,这不是让人折服,不是胜人。这不是他的主旨,他是消解纷争,是面临事情的技巧与智慧。有这个刚才能认识、分析问题,才能解决问题。克服的不是对手而是事情。然后克服这个事情,最后克服自身的弱点。还能克情,曾国藩觉得惰性就得用这种刚来克服。像这个老人本能反应是任性,不讲究方祛与智慧,后来,梃了一梃时,克服了任性,下水,庸人的关键的毛病是惰性,“刚”能克。这样三层意义上的刚就不是简单的刚。所以他说,“强字须从明字做出,然后始终不可屈扰。若全不明白,一味横鸾,待他人析之以至理,证之以后效,又复俯首服输服,则前强而后弱,京师所谓瞎闹者也。”试图克人,克事,不能成功,只能前强而后弱,克己也不成功了。这是最失败的地方。克己克事成功了,不须克人,就达到了境界了。我想到平凡的男孩,孤儿与叔叔一起生活,向往爱情,主持了正义,拯救了人类,他叫蜘蛛侠。这是生命中刚的智慧。这就是曾国藩所说的《挺经》的智慧。
 
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