——诚信得神佑
【原文】
（坎下艮上）蒙（1）：亨。匪我求童蒙（2），童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告（3）。利贞。
初六：发蒙，利用刑人（4），用说桎梏（5）。以往（6），吝。
九二：包蒙（7），吉。纳妇（8），吉。子克家（9）。
六三：勿用取女（10），见金夫（11），不有躬（12）。无攸利。
六四：困蒙（13）。吝。
六五：童蒙（14）。吉。
上九：击蒙（15）。不利为寇（16），利御寇。
【注释】
（1）蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现，所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植，也涉及到了家庭 婚事等。
（2）我：占筮的人。童蒙：蒙昧愚蠢的人，指求筮的人。
（3） 渎：不恭敬，这里指亵读占筮。
（4）发蒙：垦荒时割草伐木。刑人：受过 刑的人，指奴隶。
（5）说：等于“脱”。
（6）以：等于“如”，如果。
（7）包蒙：捆扎割下的荒草。
（8）纳妇：迎娶妻子。
（9）克家：建立家 庭。
（10）取女：抢夺女子成婚。
（11）金夫：武夫，拿着武器的男人。
（12）不有躬：丧失生命。
（13）困蒙：捆扎荒草。
（14）童蒙：童用作“撞 击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。
（15）击蒙：砍伐树木。
（16）寇：强 盗，侵略者。
【译文】
蒙卦：亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筵的结果告诉了他，他却不恭敬地再三占筮；对不恭敬的占筮，神灵不会告知。吉祥的占卜。
初六：最好利用有罪的奴隶去伐木开荒，因此解开他们身上的枷锁。如果外出，不吉利。
九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式礼聘迎娶妻子，吉利。男女一起建立家庭。
六三：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人，会丧失性命。这样做没有什么好处。
六四：捆扎荒草。有危险。
六五：砍伐树木。吉利。
上九：割草伐木。充当强盗不利，抵御强盗有利。
【读解】
向神灵请教，要诚心诚意；割草伐木开荒，要脚踏实地；诚心娶妻成家，要以礼相待。一个“诚”字，道出了为人处世、建 功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神，所以古人在说 “精诚所至，金石为开”这句话时，不仅有无数真实的体验作铺垫， 而且也包含着对人的能力的自信。 相待以诚，大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性，便构想出了神灵也 偏爱诚信的依据。有了这种说法，多少使人们在心理上有了戒惧， 行为有了规范。不过，越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带 强制性的法律，越轨者试图不劳而获，凭借暴力（肉体的和武器 的）手段强夺。这一来，就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平 添了防盗御寇这一重任，在与天斗的同时，还得与人斗，以至有 了战争。
历史的经验值得注意。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们，肯定有助于我们在生命历程中的过渡。
【原文】
（坎下艮上）蒙（1）：亨。匪我求童蒙（2），童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告（3）。利贞。
初六：发蒙，利用刑人（4），用说桎梏（5）。以往（6），吝。
九二：包蒙（7），吉。纳妇（8），吉。子克家（9）。
六三：勿用取女（10），见金夫（11），不有躬（12）。无攸利。
六四：困蒙（13）。吝。
六五：童蒙（14）。吉。
上九：击蒙（15）。不利为寇（16），利御寇。
【注释】
（1）蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现，所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植，也涉及到了家庭 婚事等。
（2）我：占筮的人。童蒙：蒙昧愚蠢的人，指求筮的人。
（3） 渎：不恭敬，这里指亵读占筮。
（4）发蒙：垦荒时割草伐木。刑人：受过 刑的人，指奴隶。
（5）说：等于“脱”。
（6）以：等于“如”，如果。
（7）包蒙：捆扎割下的荒草。
（8）纳妇：迎娶妻子。
（9）克家：建立家 庭。
（10）取女：抢夺女子成婚。
（11）金夫：武夫，拿着武器的男人。
（12）不有躬：丧失生命。
（13）困蒙：捆扎荒草。
（14）童蒙：童用作“撞 击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。
（15）击蒙：砍伐树木。
（16）寇：强 盗，侵略者。
【译文】
蒙卦：亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筵的结果告诉了他，他却不恭敬地再三占筮；对不恭敬的占筮，神灵不会告知。吉祥的占卜。
初六：最好利用有罪的奴隶去伐木开荒，因此解开他们身上的枷锁。如果外出，不吉利。
九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式礼聘迎娶妻子，吉利。男女一起建立家庭。
六三：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人，会丧失性命。这样做没有什么好处。
六四：捆扎荒草。有危险。
六五：砍伐树木。吉利。
上九：割草伐木。充当强盗不利，抵御强盗有利。
【读解】
向神灵请教，要诚心诚意；割草伐木开荒，要脚踏实地；诚心娶妻成家，要以礼相待。一个“诚”字，道出了为人处世、建 功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神，所以古人在说 “精诚所至，金石为开”这句话时，不仅有无数真实的体验作铺垫， 而且也包含着对人的能力的自信。 相待以诚，大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性，便构想出了神灵也 偏爱诚信的依据。有了这种说法，多少使人们在心理上有了戒惧， 行为有了规范。不过，越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带 强制性的法律，越轨者试图不劳而获，凭借暴力（肉体的和武器 的）手段强夺。这一来，就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平 添了防盗御寇这一重任，在与天斗的同时，还得与人斗，以至有 了战争。
历史的经验值得注意。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们，肯定有助于我们在生命历程中的过渡。
《周易全解》
