阴阳五行学说
风水术，不外乎“阴阳五行”四字，龙、穴、砂、水各具阴阳和五行，寻龙，就是对龙的阴阳和五行进行的识别过程。
阴阳五行学说就是易学哲学关于物质性质和运动变化规律的学说。所谓阴阳，用现代哲学理论来解释，就是矛盾的对立统一的关系。阴阳这对基本矛盾的对立统一乃是整个宇宙的普遍规律。阴阳学说从宏观上来认识事物的普遍性和客观性，认为世界由阴阳二气交感而生，太极生两仪，两仪生四象，进而生万物，就是阴阳二气对立统一相互作用的结果。阴阳是相互依赖而存在的，都以对方为自己存在的条件，世界上没有绝对的阴和绝对的阳。阴阳又是可以互相转化的，阳极必阴，阴极必阳。五行是中国先民用宏观的视角认识世界的产物，认为世界万物是由金木水火土五种基本物质组成，而五种基本物质的相生相克产生包罗万象的所有事物。五行相生相克、相互制约的关系十分复杂，它是风水术推演事物变化的重要依据，是预测风水的根本基础。
杨公风水术以阴阳和五行结合先后天八卦的理论为立论基础，认为龙、穴、砂、水各具阴阳五行，并紧紧抓住它们之间的关系，配合龙水之十二长生来理气。并以地球为中心，围绕太阳系中的金、木、水、火、土五大行星和月亮等七大星体（也称七政）与地球之间的关系，以及一年四季事物的生长变化规律来作为风水术理气的主要依据。所以说，杨公三合风水术是符合事物发展的客观规律的。
值得一提的是，五行的种类繁多，使用一直非常混乱。主要有方位五行，纳音五行，洪范五行，三合五行，四生五行，宿度五行等，根据统计，各类易学所用的五行种类达七十多种。每一派别的立论观点不同，所用的五行就不同。然而，目前很多风水派别却混合而用，致使风水学术一片混乱，相互指责。
坟墓风水向上三合的几大误区
目前闽浙等地主要使用的是向上三合风水术。不能否认以《地理五诀》、《地理原真》为主的向上三合风水术对推广杨公风水所起的重大作用，也不能否认其在某些方面的科学性和实用性，如对四大水口的论述等。但向上三合风水术存在着四大误区，主要有：一是强调龙穴砂水向五大要素同时，却将立向作为总结，把最关祸福的龙降为次要地为，并创立了所谓的向诀和向上五行，以向分四局龙水配合为依据，从向上起长生，曲解了杨公《青囊奥语》的“坤壬乙”决。同时将杨公之《玉石经》中的“生来会旺，聪明之子方生；旺去迎生，富贵之期聚至。冠带失龆龄之男，临官丧成材之子”的纳水决生搬硬套，运用到立向上来，于是就产生了所谓的冠带不立向和临官不立向的理论。二是“诸水尽从天上去”之说。众所周知，罗盘二十四山的八干四维，所代表的是天的系统，而十二地支代表了地的系统。地球表面水的循环，就是空气中所含的水蒸气（也就是水的“胎”的状态）通过冷空气冷却后，形成雨水从天空下降到地面，然后再由地表流归大海。杨公在其《玉石经——真天机赋》中明确提到：“天干位上宜来，须防流破，地支位上宜去，切忌朝归”。所以，诸水尽从天上去的理论是站不住脚的，是不符合水循环的客观规律的。三是理论体系的混乱。风水门派的理论是不能相互渗杂的，但向上三合风水术却将翻卦九星、纳甲派等风水术的理论强行搬到三合风水术中来，如所谓的三吉六秀、黄泉、天马、贵人、禄山等，混合是非。正宗三合法依龙而立，二十四山中，每一个字都有金木水火土五行存在,不同属性的龙水，就有不同的三吉六秀贵人禄山等，并不是向上三合所言的死格局。四是创立所谓的“十二水口”和“七十二局”吉凶断法，将风水术庞大的理论体系用简单的语言格式化。认为某字位宜某水来某水去，某山秀丽便主出某人等，完全不理会该字某度的五行属性，把风水术视为儿童游戏，成为死记硬背的东西。
向上三合风水术与杨公风水术对比，两者偶合的机率是40%左右，有一定的验证率。但其危害性却仍然普遍存在，如某些墓地，龙穴砂水皆好，却见不着其起作用，反而产生大小事情不断甚至灾祸，这就是向上三合风水术的理气错误在作怪。
下一篇：坟墓风水尺寸,坟墓风水
上一篇：坟墓风水忌讳
