坐落于定襄县河边镇的阎锡山旧居有些石刻的家训。这些家训的内容十分精辟，具体可分为完善自我、对人交往和管人用人三方面。现辑录如下，以飨读者。
家训可分为完善自我、对人交往和管人用人三方面：
人以生为原则，以结果为目的。人生的要素有二：一为物质，一为精神，故人生的结果亦有二：一为物质的结果继续是也，一为精神的结果成仁是也。做人须二者兼成。
做事是人生的结果，做的事多就是此生的结果大，做的事少就是此生的结果小，为做人即应当做事。
做事最怕没恒心，没恒心，一日勤劳半日懒，有始无终不能成事；做事又怕没方法，没方法终日忙忙不见功，有苦无智不能成功。当戒之。
计算一年不如计算一月，计算一月不如计算一日，计算一日不如计算一时，盖以一时所损益者为数虽小而累以年月则为数甚大。
为人不可有伤身体、损人格之嗜好，更不可有犯法律、背人情的行为。吾人当勉之。
自处贵笃实，须自责、自勉、自强、自计。非自责，无以改过；非自勉，无以上进；非自强，无以立身；非自计,无以裕财。
自处要常常站在原谅人的地位，不可求人原谅。求人原谅是低人一头，能原谅人是高人一头。
为人不可有伤身体损人格的嗜好，更不可有犯法律背人情的行为，吾人当勉之。
对人交往方面的有：
不顾人的利害，只顾自己的利害的行为是不对的，是取辱的，是必失败的。
自己占偏宜，是使人吃亏，使人吃亏，以自处说是不智，以处人说是不仁，不智不仁，其结果必吃大亏，当戒之。
处人不可以太不好的居心猜人以伤情，人皆善心亦何至于太无心肝；然亦不可以太好的存心不妨人以中伤，人皆有恶心亦何至于不能做出恶事。
处人莫好于久敬，能久敬人者人亦久敬自己，互敬之下无恶因即无恶事。
同声相应，同性相辅。自己的智不足，应用他人的智来补；自己的仁不足，应用他人的仁来补；自己的勇不足，应用他人的勇来补；自己的知识不足，应用他人的知识来补。差得多，多补；差得少，少补；不愁补不足，只怕不求补(石刻拓印本下似有阙)。
见事理不明就问，觉言行有错就改。这是修正做人做事、处人处事的好方法。
管人用人方面的有：
管人须知识、能力、人格均足以领导人，还能通人情、有方法、善言语、能勤劳以指挥人 ，方能尽人之所长。
用人当宥其错、愆其恶、严其限、密其则，宽以待之，专以责之，节以使之，明以考之，秘以察之，当以赏罚之。
阎锡山根据中国古代的中庸之道，并结合自己从商从政的经验，创立了自称为“中的哲学”哲学思想。他认为不偏不倚、情理兼顾，不过不不及是为中，事之恰好处是为中；人事得中则成，失中则毁；承认矛盾，要用二的分析法分析矛盾，以求得矛盾的不矛盾，使矛盾对消，达到适中，以求生存；认为事理有母理与子理之别，母理是不变的，子理服从母理，人事以生为最高母理；存在即是真理，需要即是合法。
中的哲学是阎锡山制订战略策略和采取行动的理论根据。在政治舞台上，他始终以“生”（生存、存在）为最高母理，然后用二的分析法分析各种矛盾，“执其两端而叩其中”，在“恰好”之时，采取行动，尽量使矛盾的不矛盾，以利于自己的存在。
得中则成，失中则毁。
无珠宝而不争珠宝，不是不争，是无所争；有珠宝而不争，是自己心上无珠宝，才足为奇。人不污辱你，你不和人争，不是不争，是无争；人污辱你，你不和人争，才是不争。
义好为质，礼以行之，逊以出之，信以成之，为做事之顺道，多少好事，因礼不周，言不逊，信不孚，致生障碍者，比比皆是。
突如其来之事，必有隐情，惟隐情审真不易，审不真必吃其亏。但此等隐情，还会是道理，一定是利害，应根据对方的利害，就现求隐，即可判之。
阎锡山治家格言
不顾人的利害，只顾自己的利害的行为是不对的，是耻辱的，是必失败的。
见事理不明就问，觉言行有错就改，这就是修正做事做人处事处人的好方法。
管人须知识能力人格均足以领导人，还能通人情，有方法，善言语，能勤劳，能以指挥人，方能尽人之所长。
为人不可有伤身体损人格的嗜好，更不可有犯法律背人情的行为，吾人当勉之。
做事是人生的结果，做的事多就是此生的结果大，做的事少就是此生的结果小，为做人即应当做事。
自处要常常站在原谅人的地位，不可求人原谅，求人原谅是低人一头，能原谅人是高人一头。
人以生为原则，人生以结果为目的。人生的要素有二：一为物质，一为精神。故人生的结果亦有二：一为物质的结果继续是也，一为精神的结果成仁是也，做人须二者兼成。
自处贵笃实，须自责.自勉．自强．自计．非自责无以改过，非自勉无以上进，非自强无以立身，非自计无以裕财。
做事最怕没恒心，一日勤劳半日懒有始无终不能成事；做事尤怕没方法，没方法终日忙忙不见功。有苦无智不能成功当戒之。
同声相应，同性相辅。自己的智不足应用他人的智来补，自己的仁不足应用他人的仁来补，自己的勇不足应用他人的勇来补，自己的知识不足应用他人的知识来补，差的多多补，差的少少补，不愁补不足，只怕不求补。
自己占便宜是使人吃亏，使人吃亏以自处说是不智，以处人说是不仁，不智不仁其结果必吃大亏，当戒之。
人生有五要：一要有强健的身体；二要有正当的职业；三要有精巧的技能；四要有充分的知识；五要有公道爱人的热心。有此五者可谓之完人。
自处要常常站在原谅人的地位，不可求人原谅，求人原谅是低人一头，能原谅人是高人一头。
计算一年不如计算一月，计算一月不如计算一日，计算一日不如计算一时，盖以一时所损益者为数虽小而累以年月则为数甚大。
管人须知识能力人格均足以领导人，还能通人情有方法善言语能功劳，以指挥人，方能尽人之所长。
做事是人生的结果，做的事多就是此生的结果大，做的事少就是此生的结果小，为做人即应当做事。
做事最怕没恒心，一日勤劳半日懒有始无终不能成事；做事尤怕没方法，没方法终日忙忙不见功。有苦无智不能成功当戒之。
见事理不明就问，觉言行有错就改，这就是修正做事做人处事处人的好方法。
自己占便宜是使人吃亏，使人吃亏以自处说是不智，以处人说是不仁，不智不仁其结果必吃大亏，当戒之。
一、处人莫好于久敬，能久敬人者人亦久敬自己，互敬之下无恶因，无恶因即恶事。
二、人性中有情理，与铜器中有声音一样，铜器中的声音不敲则不响，人性中的情理不启则不发，教育的真功效在启发人的情理。
三、用人当宥其错、惩其恶、严其限、密其责 ,宽以待之、专以责之、节以使之、明以考之、秘以察之、当以赏罚之。
阎锡山“家训”和“箴言”
阎府有24幅刻在石柱上“家训”。据说，这些“家训”都是阎锡山亲自编写，亲自作序，以格言的形式刻在石柱上，“以恕道处人”、“以忠道自处”、“以公道处世”，教导他的家人、后代、族人如何做人、处事、交友、持家的。他那通俗易懂，让人深思的话语，将使我们收益终身，有助我们持家过日子的。现抄录部分如下：
1、知识即命运，工作即生活，能力即财富。人应当以工作求生活，以能力换财富，以知识造命运。
2、积财不若积计，积计不若积功，积功不若积德。德是自身的质变能，只有德才是人生的收获。
3、只有个现在，不可说现在，把得住现在，始可说过去与将来。只有个自己，只可说自己，尽得了自己，才可说他人。
4、谋其事之所当为，尽其力之所能为，天命与人事何分。
5、人世以济众生，有为等于无为。出世以成其志，无为即是有为。
6、仁不节则驰，义不节则刻，礼不节则繁，智不节则乱，节其要哉。
7、智以知止，仁以知足，义以知进，勇以知退，由此四德，可以自处。
8、不知己恶，不能知人善，不知己错，不能知人对。欲知人，须先在知己上用功夫。
9、制服人易，制服己难；原谅己易，原谅人难。故人一生当向制服己、原谅人处努力。
10、自私的行为，开始是损人，结果是害己。仁者不忍自私，智者不肯自私，勇者能制服自私。自私的人是不仁不智不勇的人。
11、善争者与天争，不与人争。与人争，胜亦有限，与天争，胜则无穷。
12、知弱耻弱势自强的动力，知落后耻落后是赶人的动力。
13、取人之长以补己短者，无不成功。昧人之长而护己短者，鲜不失败。
14、易见人眉之尘，难见己面之垢，责人时当回头想想自身有无错误。
15、体贴人的困难，人感；原谅人的过错，人愧。
