•      [佛教丛书·教理] 最初的根本佛法 第一篇 日期:2018-06-30 14:48:15 点击:91

    第一篇 缘起 壹 缘起的意义 “法不孤起,仗境方生。”世间上的事事物物(一切有为法)都不是凭空而有的,也不能单独存在,必须在各种因缘条件和合之下,才能现起和存在。一旦组成的“因缘”散失,事物本身也就不复存在,这就是佛教所谓“诸法因缘生,诸法因缘灭”的道理。 此外,现起和存在的因缘,其本身又各互有生起的因缘。这种看似牵扯不清,复杂而绵密的互动关系,就形成了解释宇宙万法生起,乃至生命起源的一种中道不二、精深微妙的...

  •      [佛教丛书·教理] 最初的根本佛法 第二篇 日期:2018-06-30 14:47:52 点击:131

    第二篇 四圣谛 壹 佛说“四圣谛”的缘由 佛陀成道以后,最初为世人宣说佛法,是在波罗奈斯的鹿野苑,为憍陈如等五比丘讲说“四圣谛”,这就是佛教史上有名的“初转*轮”。 而佛陀最初在菩提树下证悟的内容,是宇宙缘起的真理,只是缘起法则深奥难解,佛陀恐怕骤然宣说,将使尚未起信的众生望而生畏,所以在初转*轮时,佛陀以“四圣谛”来说明众生生死流转及解脱之道的缘起道理,进而激发众生厌苦修道的决心。 四圣谛与缘起、三法印构成...

  •      [佛教丛书·教理] 最初的根本佛法 第三篇 日期:2018-06-30 14:47:28 点击:85

    第三篇 三法印 壹 三法印的意义 教主、教徒、教义,是宗教形成的三个条件。世间上每个宗教都认为自己所宣扬的教义是真理,所谓“真理”是有条件的,真理的条件是:1.普遍如此,2.必然如此,3.本来如此,4.永恒如此。 譬如人有生必有死,中国人如此,外国人也一样,这是普遍如此、必然如此、本来如此、永恒如此的真理。佛教的“三法印”就是合乎这四个条件的真理。三法印为:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。 这是说明宇宙人生现象的三条定...

  •      [佛教丛书·教理] 怎样做一个佛教徒 第一篇 日期:2018-06-30 14:47:04 点击:64

    第一篇 皈依三宝 壹 前言 皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后,就表示自己从此信奉佛教,成为三宝佛法僧的弟子,不再信仰其他宗教。所以皈依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人,如果没有经过皈依三宝的仪式,即使上香礼拜,也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人,不能算是真正的佛教徒,就好比一个学生,如果不曾办理注册手续,永远只是个旁听生罢了。世间上的金银、真珠、玛瑙称为“宝”,那是世间财宝;而佛、法、僧...

  •      [佛教丛书·教理] 怎样做一个佛教徒 第二篇 日期:2018-06-30 14:46:39 点击:156

    第二篇 受持五戒、八关斋戒、菩萨戒 壹 为什么要受戒 皈依三宝是学佛的入门,受持戒律是信仰的实践。佛教徒皈依三宝以后,应该进一步发心受戒。因为戒是一切善法的根本,也是世间一切道德行为的总归。受戒好比学生遵守校规,人民恪守法律一般,不同的是,校规、法律是来自外在的约束,属于他律;而佛教的戒律,是发自内心的自我要求,属于自律。即使平坦如高速公路,如果不遵守交通规则,随时有发生车祸的危险;同样的,在人生旅途上,...

  •      [佛教丛书·教理] 怎样做一个佛教徒 第三篇 日期:2018-06-30 14:46:17 点击:139

    第三篇 奉行八正道 壹 八正道的定义 “苦”是人生的实相,如何离苦得乐,求得究竟的解脱,是我们学佛的目的所在。佛陀成道之初,为了让众生从烦恼痛苦中解脱出来,特别开示了八条进趣圣人之境的修行方法,称为八正道。 “正”,脱离邪非,故名为正;“道”,能通的意思,以能通达涅槃的境地,故名为道。循此八正道,可使众生苦集烦恼永断,证得涅槃的圣贤境界,因此又称为八圣道。八正道如同船筏,可使众生从迷界的此岸渡到悟界的彼岸...

  •      [佛教丛书·教理] 佛教的真理是什么 第一篇 日期:2018-06-30 14:45:54 点击:72

    第一篇 空 壹 前言 自古以来,佛门就有「空门」之称,因为「空」是佛教最重要的教义之一,也是佛法不共其它宗教及世间学说的特质。当初佛陀在菩提树下、金刚座上证悟成佛,他所证悟的宇宙真理是「缘起」,缘起就是说世间一切存有的事物都是因缘所成,没有实在的自性可言,这种诸法自性了不可得的特质就称为「空」。因此,「空」可以说是佛教的言语中最接近诸法实相的名词,然而一般人不了解「空」的真义,误解佛教是消极避世的宗教。事...

  •      [佛教丛书·教理] 佛教的真理是什么 第二篇 日期:2018-06-30 14:45:29 点击:59

    第二篇 业 壹 业的定义与轮回说 「业」,梵语karman,音译作羯磨,是「行为」(个人)、「行动」(社会)、「运动」(自然界)或「造作」的意思。它包括各种行为、所作、行动、作用、意志等身心活动,或单由意志所引生的身心生活。佛教把我们身体、语言、思想的行为、造作,称为身业、口业、意业,合称为三业。 由身口意所造的业,可以决定人生的苦乐祸福。因为业既然是一种行为,这个行为无论善恶,都会产生一种力量,驱使我们去造作新...

  •      [佛教丛书·教理] 佛教的真理是什么 第三篇 日期:2018-06-30 14:45:05 点击:161

    第三篇 因果 壹 何谓因果 几千年来,存在中国人心中「举头三尺有神明」、「善有善报,恶有恶报」的善恶观念,维系着我们社会的道德于不坠,这种具有「惩恶劝善」之功的法则,就是因果观。 因果,最简单的解释,就是「种什么因,得什么果」,这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。在佛教教义体系中,因果是用来说明世界一切关系的基本理论,是阐明「缘起」法则,使明白易懂的一种道理。一切诸法的形成,「因」是能生,「果」是所生,也就是...

  •      [佛教丛书·教理] 佛教的真理是什么 第四篇 日期:2018-06-30 14:44:31 点击:178

    第四篇 中道 壹 中道的意义 佛世时,有一位比丘,名二十亿耳,出家前是一名琴师。随佛出家后,急于证果,日夜不懈的精进修行,结果不但久久没有开悟,反而把身心弄得疲惫不堪,因此生起了退转心。佛陀知道后,就晓喻他说:譬如琴弦,太紧则弦易断,太松则弹不成调,唯有急缓得中,才能弹出美妙的音乐来;修行也是如此,过份急躁或懈怠,都不是正常之道。二十亿耳听佛开示后,调整自己的修行方式,终于在不久后,证得阿罗汉果。 不仅修...

  •      [佛教丛书·教理] 佛教的主观与客观 第一篇 日期:2018-06-30 14:43:40 点击:184

    第一篇 十八界─心物结合的世间 壹 前言 佛陀将宇宙万有的事物,归纳为色、心二法,也就是物质现象与精神活动。但是众生根器不同,迷悟的程度也有差别,所以对于心法不能了解的人,佛陀为他说五蕴──色、受、想、行、识;对色法认识不清楚的人,则为他说十二处──眼、耳、鼻、舌、身、意六根,以及色、声、香、味、触、法六尘;对色、心二法都不明白的人,则为他说十八界──生理方面的六根、物理方面的六尘与心理方面的六识。 所以...

  • [佛教丛书·教理] 佛教的主观与客观 第二篇 日期:2018-06-30 14:42:29 点击:149

    第二篇 五位百法─百种心事的内容 壹 五位百法的意义 所谓五位百法,是将宇宙间的一切万有诸法分为五类:心法八种、心所法五十一种、色法十一种、心不相应行法二十四种、无为法六种。计有百种法,所以称为“五位百法”。即: 色法十一心法八,五十一个心所法, 二十四种不相应,六种无为成百法。 “五位百法”是法相宗对于万有诸法的分类,法相宗主张客观的物象是由主观的心识变现而成,因此以“唯识转变”的次第来排列五位的顺序: 1...

  •      [佛教丛书·教理] 佛教的主观与客观 第三篇 日期:2018-06-30 14:42:05 点击:153

    第三篇 转识成智─成佛必备的智慧 壹 转识成智的目的 唯识的主要目的是要究明“万法唯识”所变现的原理,以及如何将唯识所现的染法转成净法,将凡夫识转成圣人智。也就是说将人生命中染污的成分转化成清净的成分,这是唯识学的一种实践,称为“转依”,也就是转染依净,是修行证果的必经过程。 人,生存在这流转的世间,不断地轮回,不断地受苦恼所困扰,要从这些烦恼中解脱出来,便要修行,将第八识的恶种子转化成善的种子;因为恶的...

  •      [佛教丛书·教理] 佛教的主观与客观 第四篇 日期:2018-06-30 14:41:41 点击:74

    第四篇 一念三千 壹 前言 一般人看到佛经上说“万法唯心造”、“唯识无境”,便以为佛教是倡导唯心论的宗教。其实,佛教既不偏于心,也不偏于物,认为主观的心识与客观的世界是相互依存,而非绝对的对立。佛教之所以强调心识的活动,是因为佛教是以人为本的宗教,所以站在主体(人)的实践面,主张藉著净化自己的心灵,来达到圆满幸福的人生。 在佛教教理中,天台宗的“一念三千”教我们由念念妄心的当下,观察诸法的真相,从而体悟心内与...

  •      [佛教丛书·教理] 真实的自我 第一篇 日期:2018-06-30 14:41:21 点击:161

    第一篇 心 壹 前言 心,是吾人现前一念灵知的性体,圆明寂照,不生不灭;是诸佛的法身,众生的慧命,具足一切功德智能,永离一切颠倒妄想。心,是人人本具,个个不缺,只因无明烦恼遮蔽,不自觉知。如果有人能识得它,大事立即成办,妙用无穷。但是要怎样才能认识心呢? 贰 心在那里 心,无来无去,无方无所,不在内,不在外,也不在中间,不可以踪迹寻觅。《楞严经》有一段佛陀和阿难尊者关于「心在何处」的七次问答,阿难尊者妄计心在...

  •      [佛教丛书·教理] 真实的自我 第二篇 日期:2018-06-30 14:40:58 点击:142

    第二篇 性 壹 前言 久远以来,我们就和一个最亲近的人住在一起,只是不知道他的名字罢了,他是谁呢?他就是我们自己的真如佛性。 人,最悲哀的就是不认识自己,不知道自家本来面目,每天对着别人叫得出张三李四,却不知道自己是何等人物! 我们学佛,就是要认识自己,尊重自己,肯定自己。佛经说:每一个人都具有佛性,佛性是不假外求,人人本具,个个皆有的。当初佛陀在菩提树下金刚座上证悟时,曾说道:「奇哉!奇哉!一切众生皆有如...

  •      [佛教丛书·教理] 真实的自我 第三篇 日期:2018-06-30 14:40:38 点击:167

    第三篇 明心见性 壹 前言 古德说:「佛说一切法,为治一切心;若无一切心,何用一切法?」三藏十二分教都在教我们如何认识真心与妄心,进而去对治妄心。当妄心去除,真心也归于无,真妄泯除,佛性现前,三藏十二分教、一切功德自然如瓶水倾洒,一泻千里,源源不绝。这就是「明心见性」,明悟自心(常住真心),彻见本性(本有觉性)。明心见性对我们的人生有什么意义呢? 贰 明心见性是找回本来的面目 学佛是断烦恼,了生死,离苦得乐。如果...

  •      [佛教丛书·教理] 学佛的次第 第一篇 日期:2018-06-30 14:40:16 点击:181

    第一篇 信解行证 壹 前言 佛教八万四千法门,浩瀚深广,初学佛者欲一窥佛法堂奥,究竟应从何处著手?佛法是历久弥新,万古不变的真理,经得起时空的考验,我们可以从信、解、行、证四个次第来实践佛法。 贰 信 一、信的意义 信,指对某一种宗教能专注不疑而生起崇仰的真诚心理状态,也就是信仰的意思。佛经中常以各种譬喻来说明信仰的重要性,归纳如下: 1.信仰如手:我们进入了宝山,如果没有双手,就无法挖取宝物。同样地,我们进入了...

  •      [佛教丛书·教理] 学佛的次第 第二篇 日期:2018-06-30 14:39:52 点击:199

    第二篇 五乘佛法 壹 五乘佛法的意义 乘,是指车,有运载的意思。佛法可以运载众生从生死此岸到涅槃彼岸,所以将佛法譬喻为“乘”。所谓五乘,是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。五乘佛法,是佛陀为了教化众生,依众生根机的不同,而将之运载至理想世界的五种法门。 众生所造的善恶诸业,是众生未来轮回六道的依据,修善则有升天、为人的福报;作恶则有堕入地狱、饿鬼、畜生等途的忧患,但终究还是沉沦于生死苦海中。佛陀为了愍...

  •      [佛教丛书·教理] 学佛的次第 第三篇 日期:2018-06-30 14:39:25 点击:75

    第三篇 三学增上 壹 何谓“三学增上” 三学是指戒、定、慧,是佛教的实践纲领,是学佛者所必修的课目。《翻译名义集》说:“防非止恶为戒,息虑静缘为定,破恶证真为慧。”此三学又称“三无漏学”,“漏”就是烦恼和非究竟的意思。因为戒定慧三学可以断除一切烦恼而获得究竟的妙智,所以又称为“三无漏学”。 此外,诸经论中每提及此三学,多冠以“增上”二字,称为增上戒、增上心(即定学)、增上慧,此“增上”有殊胜的意味,因为学此三...


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