无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-6 正精进
诸比丘！云何为正精进耶？诸比丘！于此有比丘，对未生之恶不善法，为不令生而起志欲、精进、发勤，以持策心。为断已生之恶不善法，而起志欲、[精进、发勤，策心以持]。为令未生之善法使令生起，而起志欲，[精进、发勤、以持策心]。以往已生之善法，令不忘失，而倍修习、广修习，为使令圆满，以起志欲、精进、发勤、持策心。诸比丘！此名之为正精进。
(南传相应部五 道相应126-127)
何等为正方便？正方便有二种：有正方便世俗、有漏、有取、转向善趣，有正方便是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。何等为正方便世俗、有漏、有取、转向善趣？谓欲精进，方便超出，坚固建立，堪能造作，精进心法摄受，常不休息，是名正方便世俗、有漏、有取、转向善趣。
何等为正方便是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓圣弟子，苦、苦思惟，集……，灭……，道、道思惟，无漏忆念相应心法，欲精进方便，勤踊超出，建立坚固，堪能造作，精进心法摄受，常不休息，是名正方便是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
(北传杂含797（七八五）)
正精进，梵语 samyakprahānānia，巴利语 samma-ppadhānāni。又作又作正方便、正治、正勤。勤，不怠之义；断，断障之义，或以精勤心断除怠慢心。正精进可分为二类，即：
(一)有漏正精进：谓欲精进，方便超出，坚固建立，堪能造作，精进心法摄受，常不休息，是相应于世俗、有漏、有取、向于善趣。
(二)无漏正精进：谓圣弟子，苦、苦思惟，集……，灭……，道、道思惟，无漏忆念相应心法，欲精进方便，勤踊超出，建立坚固，堪能造作，精进心法摄受，常不休息，是名正精进是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
