“阳干从气不从势, 阴干从势无情义”?

如何理解“阳干从气不从势, 阴干从势无情义”?又如何理解“气”与“势”两个不同概念,出自《滴天髓》,铁樵先生将人之日主分为阴阳,阳日主得到月令有气来生,即使全盘命局为异党,也大多数不能从的,因为他会从月令的气的。阴日主则又不同,若全盘命局为异党,即使得到月令有气来生,也是从格所谓的从,就是日主极旺或极弱之后的走向。正如天地间人分男女一个道理。铁樵先生认为“阳干如同男性,而阴干如同女性”。男性天生阳刚,就应独立只要有气就应该有所作为,而女性天生就应相从,这也与“三从”有异曲同工之妙,当然,至于阴阳二干本身与命局富贵层次高低没有关系,这也是符合传统文化之道的。
用于四柱推命亦是如此。所谓“气”就是本气,而所谓“势”就是势利,其实就是日常所说的“财官”,所谓“五阳从气不从势,五阴从势无情义”就是极旺的八字的日主宜是五阳干,而极弱的八字的日主宜是五阴干。
当然,这样解释很粗糙,不容易让人理解。换句话说,就是阳干再弱,不容易走从格,而阴干容易走从格。从官格、从杀格、从财格的八字,阴干日主的富贵层次,高于阳干日主的富贵层次。这句的。而如稼穑格,从革格等宜是阳干日主。实践中也是如此。
《滴天髓》的“天干篇”的开头又讲“五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至”,这是分别讲十干中阳气、阴气中的最极点的代表。并在此后多处提到阴阳之气的取用方法,如“天全一气,不可使地德莫之载”、“阳乘阳位阳气昌,最要行程安顿”、“阴乘阴位阴气盛,还须道路光亨”、“两气合而成像,像不可破”、“五气聚而成形,形不可害也”等等,不一而足。
所谓“势”,高低、众寡、大小是也,高者得高之势,众者得众之势,只是未必一定分衰旺、强弱、进退、顺逆的,所谓人多势“众”,众者“众”也,非“强”也,人多势“众”的意思可不是人多势“强”。
那么为何五阳从“气”而不从“势”?
盖阳干如君子,阳刚之性,只要四柱略有根,或印有根,则弱归其弱,而不能从;五阴则不然,四柱财官偏盛,则从财官,即使日元稍有根苗,或通月令之气,亦所不论。然或印绶有根,则又不嫌身弱,不畏克制。
滴天髓云:阳干从气不从势,阴干从势无情义。
好多人都不明它的意思,大多人都是这样认为的:阳日主得到月令有气来生,即使全盘命局为异党,也大多数不能从的,因为他会从月令的气的。阴日主则又不同,若全盘命局为异党,即使得到月令有气来生,也是从格。
其实这只是点到了这两句话中很小的一点点而以。而且就是这么一点点,也有好多人没能读懂,没能真正的弄明白——这是为什么呢?为什么阳干会这样顽固,而阴干却不不会这样。这段时间我通过对《滴天髓壬氏阐微》的仔细精读,并在网上不断查找相关资料和搜寻各论坛中各类从格命例作分析,终于有了些许自己的感悟。在作分析之前我先点出一点,那就是两句话中的“无情义”其实并没有多大意义,这里只是因为封建社会时期,人们对社会伦理上的一种看法放到五行中形像说明而以。为何称从势为“无情义”,那因为不接受月令父母亲的生爱,和其他兄弟朋友的相助,反而反叛了父母兄弟朋友,所以称为阴干"从势“为无情无义。
其实我们都知道,要想理解这句话我们就得先知道这句话中的阳何为阳,阴何为阴,气何为气,势何为势。这里重点是对“气”、“势”的理解。“气”、“势”不分,是难以正确理解《滴天髓》中的“五阳从气不从势五阴从势无情义”这两句的。
阳,即刚; 阳干,象乾,天,刚健等等。“天行健,君子以自强不息“意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强。
阴,即柔;阴干,象坤,地,柔顺等等。“坤道其顺乎,承天而时行。”意谓:地母之坤德,至柔、至静,有常而承天,方可厚德载物,万物资生。
气:指阴阳之气,阳气、阴气;又指五行之气,金水木火土顺行相生的一种生命活动,是一种内在生命运动之动力,我们看不见。
势:是外在因素造成的一种高低、强弱等不平的状态现象,就像高低、众寡、大小;高者得高之势,众者得众之势,只是未必一定分衰旺、强弱、进退顺逆的,所谓人多势“众”,众者“众”也,非“强”也,人多势“众”的意思可不是人多势“强”。
这样分出来一个个词字地理解,这句话就好解释了。
“阳干从气不从势”:阳干从“气“,不为外在之“势“所屈折。也就是阳干只相从五行内在的生命运动之力,即五行顺行相生的生命活动才能牵引至弱阳干从而顺之。比如庚金,在木火众势重重的情况下,如果没有水气将其泄秀引导到木上,庚金是很难从的,只要有一点点的印比帮身,他就会和木火之势抗争到底。也就是说只有有了顺生这种我们看不到的生命运动之力在,他才从而顺之。不记得哪个论坛里来着,瞎子炳哥说到:所谓“英雄气短”,盖因英雄不屈服于时势,秉承自身君子之义,取舍坚定,虽死不从,所以但有可凭借力处,必定抗争到底,至死方休。从历史上看,对英雄忠臣而言,若非所依附之主的确气数已尽实在无可扶助,否则即便敌方势再大,也不会轻易放弃的,即便放弃,也常见“以死以谢天下”!阳气者,就如此英雄像,从气不从势也。而只有只有仁仁之君以德感而化气,他才会顺从。
这其实也是壬氏铁樵在阐释滴天髓时一而再再而三的说的顺逆之机,强则泄或化方为好。制与克都不是最好的取用之道。气有进退、顺逆、衰旺之分有十二长生之别。但未必一定区分多寡、高下、大小,所以就没有词面上的势而言了。
“阴干从势无情义“:阴干也要顺从气的,这样才符合天地刚健柔顺之规律。如果阴干不从气,反为外在之势所屈折从其势,那就有违天道之理了。阴干性柔顺,向衰之气,容易抛弃自我,随著形势的消长而变化,阴干只要有强力形势,没有强力的没有强有力的五行顺行相生的内在生命动力也可从。比如乙木,只要火土重,或土金重,即使有些许水木帮身,他也弃而从强势之众的。 总起来讲就是“八字中五行分阴阳,即甲丙戊庚壬为阳干,乙丁己辛癸为阴干。阳干的性质是刚,主动、发散、热、光、前进、未来,是向旺之气,积极强健是其本分,所谓君子自强不息也。阴干是柔、退让、吸纳、寒、暗、后、过去,是向衰之气,所谓厚德载物也。八字中的气,本气即为金水木火土五气,代表凉温寒热暑,因阴阳本身是不断运动的,通过阴阳不断的运动产生每个八字各有不同的气,从平衡到不平衡,从不平衡又到平衡,永不停息,从而有了中和、太过、不及等气态,此等气状是看不见的,是此八字气质。八字中的势,来之于四柱本身年月日时因组合的不同,产生了不同的形体,是看得见的,是此八字的外貌。从即顺、应、随。阳干从气不从势,阴干从势无情义从其本义来说就是,阳干性刚强,向旺之气,随然也受气的消长而变化,但不受强力的气的影响,阳干从的话就必须强力的气、势并见。”
分析到这里我就想到一点,现在很多人论命中大多还处于论身强身弱的那种皮毛方法,这是很难从根本上对一个八字从本质上做出正确的叛断的。因为阴阳五行是一直在互相转化着的,随着大运流年而不停地进行着相生相制地运动着的,所以“气”在阴阳五行中是最精髓的东西,你只有真正懂得其中的玄机,你才能体会到人的八字是如何顺从天道之机而行的。
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