滴天髓论十干、十二地支

滴天髓论十干

甲木参天,脱胎要火,春不容金,秋不容土,
火炽乘龙,水荡骑虎,地润天和,植立千古。
甲木雄壮,性纯阳,其势参天,本体坚固,生于孟春,木体尚嫩,寒气未了,得丙火而暖身,丁火次之,如生仲春,旺盛之势,宜泄不宜克,所谓强木见火方化其顽,克者为金,春金休囚,难克旺木,木坚金自缺,故云春不容金如生在秋季,木气失时而衰,且金气当令,但枝叶虽凋落稀疏,而根气却收敛下达,受克者乃土,秋金旺而泄土,土气更虚薄,以虚气之土,逢下攻之木,不仅难培木之根,必反遭其倾陷,故曰秋不容土;如四柱见寅午戌全,干又透丙或丁,而木气被泄太过,不免有被焚之惧,宜柱见辰土为救,辰属龙为湿土又为水库,能泄火养木,所以说火炽乘龙;虎者寅也,如支全见申子辰,或亥子丑,而干透壬或癸,则水多木必飘流,而得寅为救,甲木得禄于寅,寅中藏火土,能纳水,不畏水多,故云水荡骑虎;如土多不燥,得水以润,金多不克得水之化,或火之制,火多不烈,得带水之辰土以泄培木,水多不狂,得寅木以纳之,乃地润天和而可植立千古。
乙木虽柔,刲羊解牛,怀丁抱丙,跨凤乘猴,
虚湿之地,骑马亦忧,藤萝系甲,可春可秋。
甲、乙同为木,而甲木雄壮,乙木阴柔,喻为花卉;生于春,美如桃李,忌金之克伐,遇火则发荣;生于夏,似禾稼之繁茂,最喜水滋,忌火土之燥;生于秋,恰如桐桂,金旺宜火制之;生于冬,似奇葩之艳丽,宜太阳之解冻,土之培根,忌水之浮泛。羊者未也,牛者丑也,生于丑未月,或乙未、乙丑日未为木之库,得以生根,丑为湿土,藏水可以生木;猴者申也,凤者酉也,生于申、酉月或酉日,干透丙、丁,支有子、亥,伤食印绶不相碍,制化合宜,则不畏强金;马者午也,生亥、子月,水旺木浮,如四柱干无丙、丁,支无戌未燥土,虽支见午、未,亦难解救;如天干见甲木,地支有寅,则四季皆宜,故曰藤萝系甲可春可秋。
木日生人:木主仁;身体高大、项长手长、性慈心善。
如命、运都好,或日主弱而行助身之运者,主人身高体长,项长手长,性情仁慈,常存恻隐之心。若女命四柱没有财煞两见,主人贤淑慈善,性情温柔侍夫教子,堪称女中模范。若四柱驳杂,或命运皆坏,主人体矮貌丑,性情执拗偏见。
甲:渐进性的温和,人缘佳,重德望,外表平静而内心不屈,虽明理性,但也难免猜疑心,爱好财利,善计谋。
乙:擅于忍耐,巧于创造自己的根基,温和中含有执拗性,有嫉妒心及讽刺别人个性。
 丙火猛烈,欺霜侮雪,能煅庚金,从辛反怯,
土众成慈,水猖显节,虎马犬乡,甲来焚灭。
丙乃太阳之火,性纯阳,其势威猛,有除寒解冻功,不畏水克;庚金虽顽力能服之;辛金虽柔,合而反寓和平;土众成慈者,土能泄火也;水猖显节,遇壬水而成对抗之势;虎马犬乡,即寅午戌支,火局既成,再遇甲生,火势过盛,不胜自焚。基此立论,泄丙火之威,必须己土,己为湿土,能收亢阳之气戊土则不然,因其性高燥,丙火见之而焦裂,止其焰;又须壬水,壬水刚中之德,能制暴烈之丙火;癸水阴柔,逢丙无金,必被熯干,顺其性,还须辛金,辛金属柔软之物,合而相亲,暗化水而相济;见庚金,猛烈逢刚健,势不两立见癸水而无金生,如浮云之蔽日,独忌戊土,烈火逢燥土,生机尽失,丙火与他干有别在此,故曰,五阳皆阳丙为最。
丁火柔中,内性昭融,抱乙而孝,合壬而忠,
旺而不烈,衰而不穷,如有嫡母,可秋可冬。
丁乃离火,非灯烛之喻,其性内阴外阳,故较丙火而柔中,内性昭融,聪明之象也,抱乙而孝,乙为丁之母,有丁护乙,则辛金不能伤乙木,有孝义之道;壬为丁之君,壬怕戊土之克,得丁合之,间使戊土不伤壬水,不似己土合甲,辛金合丙之能变其本质也,虽时届乘旺,亦不象丙火之燥烈,而不至于赫炎,即使秋冬,火衰之候,如干透甲乙(嫡母),支藏寅卯,而不至熄灭之虑
火日生人:火主礼;面貌红黄,鬓发粗硬,性情急而暴,语速行快,知礼知义
如命运好者,主人面貌红黄,诚实有礼;命运坏者,轻则面多雀斑,或眼黄须黄;重则面貌乌黑,身体瘦丑。
丙:性情急进,智略明敏,感情丰富,好酒或好客,感情锐敏,爱好权势和声誉,好漂亮,好色,气短易怒。
丁:表面稳静,内里有易爆发性的气氛,知礼敬长辈,技术虽然高敏,口才不理想,好烟,好色,姑惜下辈,但极易得罪人,常于无形中树敌。 
戊土固重,既中且正,静翕动辟,万物司命,
水润物生,土燥物病,若在艮坤,怕冲宜静。
戊土厚重,既中且正,春夏气动而辟,万物藉以生长,秋冬气静而翕,万物收藏,故曰万物司命;戊土之性高亢,生春夏,火炎土燥,得水润之,则万物滋生;生于秋冬,气寒得暖,则万物化成,燥则物病;艮坤者,寅申也,春则木旺受克,气虚宜静,秋则金多而泄重,体薄怕冲,或逢坐下寅、申日支,更宜喜静而忌冲;如生辰、戌、丑、未月,妙见庚申、辛酉之金,菁华吐秀,其贵必矣,己土同论,忌见木火,或行运遇之,则破格矣.
己土卑湿,中正蓄藏,不愁木盛,不畏水狂,
火少火晦,金多金光,若要物旺,宜助宜帮。
戊己之土同属为土,而戊土厚重中正,己土中正蓄藏,戊土高亢,己土卑湿,此其不同之别,卑湿之土,其性柔和,能培木之根,故不愁木盛;其体端凝,水得以纳藏,故不畏水狂也;阴土能泄火晦火,故火少火晦;能润金生金故曰金多金光,此为己土之特点,如欲滋生万物,则须丙火以去其虚湿之气,戊土助其生长之力,然后万物乃能旺盛繁茂也。
土日生人:土主信;身体肥大,语重音浊,敦厚忠信。
如日主旺,或日主弱而行运助身者,主人身体肥大,鼻大口方,面貌赤黄,声音重浊,性情敦厚,待人以诚,言行相顾,但太过则固执不化。若日主衰弱或四柱驳杂,主人身体矮瘦,面色黑黄,性情贪卑,虚假不实,花言巧语。
戊:外柔内刚,易亲易离,沉着雅量,富有同化力,善于照顾别人,爱好名声信用不错,但常为人情上助人,使做事结果进展成绩不理想。
己:表面温和文静,爱名声,擅长料理事物,重情感,反拨力很强,喜怀疑、猜疑、嫉妒、重义不让人,好异性,喜新弃旧,因色碍职,易于变化的性格。
己土为房子、为建筑物,乙木克己土,为拆除建筑物;己土在西南方向,为拆除西南方向的建筑物 
庚金带杀,刚健为最,得水而清,得火而锐,
土润则生,土干则脆,能赢甲兄,输于乙妹。
庚为秋季肃煞之物,坚刚质纯,见壬水引泄刚健之气,则更显其清白晶莹之性,此所以得水而清也;得火而锐者,丁火也,丁为炉治之火,煅炼庚金,乃成剑戟,锋而锐;生于夏,火旺气弱,遇辰、丑土之湿土则生,逢戌、未之燥土则脆,甲木虽壮,力能伐之,乙木阴柔,合而情生。
辛金软弱,温润而清,畏土之迭,乐水之盈,
能扶社稷,能救生灵,热则喜母,寒则喜丁。
辛金乃人间珠玉之质,柔润可爱,如逢戊土太重,则土固金埋,三秋之辛乐壬水之淘洗,更显珠玉之可贵,辛为甲之官,丙火能焚甲木,辛金合之而化水,转克为生,使丙火不焚甲木,岂非扶社稷,而救生灵;生于夏而丙、丁之火并见,干得己土支见丑、辰湿土,则晦火而生金;生于冬又多壬癸亥子,而干见丁火,支见戌、未之燥土,此所以热则喜母、寒则喜丁。
金日生人:金主义;相貌清白,声音响亮,性刚重义。
日主旺而行运良好,或日主弱而行运扶身者,主人面色秀白,身体肥硕,声音响亮,性刚重义,知廉耻,疏财帛,有勇敢,有决断。若是财、官皆破,或四柱偏枯,而行运没有援救者,主人面貌卑陋,凸凹不扬,性暴寡义,多贪多疑之人。
庚:果断勇决,强情不屈,重义气,好气魄,要好权势及夸言,无融通性,多好争斗,不屈服他人,带有直言声头,无惧怕让人之态。
辛:刚毅勇迈,耐久力强,爱好权势,力求上进,重义气,好气魄,不喜虚荣易生不平不满。 
壬水通河,能泄金气,刚中之德,周流不滞,
通根透癸,冲天奔地,化则有情,从则相济。
壬水长生于申,又在坤方,申在天河之口,故曰通河;壬水生此,能泄庚金肃煞之气,所以为刚中之德也;生秋月,源远流长,顺流而下,易进难退,如支全申子辰,又透癸水,其势冲奔,纵有戊己之土,亦难止其流,若强制之反成冲激之患,必须用木顺其气势以泄之方少;如见丁,合而化木;若生巳、午、未月,柱中火土多见,别无庚、辛之金相生,见丙、丁透干则从火(从财),见戊、己透干则从土(从官杀),调和润泽,亦能收相济之功效。
癸水至弱,达于天津,得龙而运,功化斯神,
不愁火土,不论庚辛,合戊见火,化象斯真。
癸乃纯阴之水,性至弱,发源虽长,其势最静,能润燥土,使其生金,发育万物,得龙而运,龙者辰也,辰龙变化不测,遁干见辰,又加化气原神透出化象乃真,不愁火土,不论庚辛者,见柱中火旺,即合而从化,弱木不能泄金之气,金多支不见亥子反浊,即癸水是也,合戊见火者,阴极则阳生,柱中见丙辰,丙火透露,引出化神,乃为化象得真,如生秋冬金水旺地癸水之根深厚虽支遇辰龙,干透丙火,亦难能从化,宜活看之,不可执一也。
水日生人:水主智;眉清目秀,毛发众多,性敏心浮。
如日主很旺,主人毛发众多,性情聪明,记忆特强,俊巧淫欲。若是没有土制,或土被木破,主人性情狐疑,智谋多而决断少,虚假滑头。命运好者,主人皮肤细白;命运坏者,主人皮肤黄黑。
壬:坦白不善掩饰,才智高而富于理性,爱好财利与权势,道德观念深高,但易于激动惹事,做事考虑后而好变,易怒易解,责任心较重。
癸:内向,忍耐力强,临机应变的才智高,但胆小,爱好财利和权势,本性节俭,性沉静,而偶然一动则力大无边,收拾残局的能力不高(较随便)。

论十二论地支 

子寅辰午申戌为阳,其性动速显;丑卯巳未酉亥为阴,其性静缓现。
地支有以子至巳为阳,午至亥为阴者,此从冬至阳生、夏至阴生论;有以寅至未为阳,申至丑为阴者,此分木火为阳,金水为阴也。
命家以子寅辰午申戌为阳;丑卯巳未酉亥为阴。若子从癸、午从丁,是体阳而用阴;巳从丙,亥从壬,是体阴而用阳。刚柔健顺之理,与天干无异,但生克制化不同,因支所藏干气杂。
以本气为主,如寅必先甲而后丙,申必先庚而后壬,余支皆然。阳支性动而强,吉凶应速;阴支性静而弱,祸福应迟。在局运亦然。
寅申巳亥生方,忌冲动;辰戌丑未四库,宜冲开。子午卯酉四败,有逢合而喜冲者,不若生地之必不可冲;有逢冲而喜合者,不若库地之必不可闲。须仔细分辨。
金水冲克木火,木火不能冲克金水,此论天干则可,论地支则不可。地支杂气藏内。须看杂气乘权得势,即木火亦能冲金水。生方怕动者,两败俱伤。
假如寅申逢冲,申中庚金,克寅中甲木,寅中丙火,未尝不克申中庚金;申中壬水,克寅中丙火,寅中戊土,未尝不克申中壬水。
战克不静。库宜开者,然有宜不宜。败地逢冲仔细推者,子、午、卯、酉之专气,用金水则可冲,用木火则不可冲。须活看,不可执一。倘用春夏之金水则金水之气休囚,木火之势旺相,金水反伤。
 支神只以冲为重,刑与穿兮动不动。冲者必是相克,及四库之冲,所以必动;至于刑穿之间,又有相生相合者存,所以有动不动之异。
 地支逢冲,天干相克,须视其强弱喜忌而论。四库之冲,有宜不宜,如三月辰,乙木司令,逢戌冲,则戌中辛金伤乙木;六月未,丁火司令,逢丑冲,则丑中癸水伤丁火。
按三月乙、六月丁,虽属退气,若得令,可为用,冲则受伤,不足用。 所谓墓库逢冲则发,乃后人之谬误。墓者,坟墓之意;库者,收藏埋根之地,如木火金水之天干,地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺,全赖辰戌丑未之身库通根,逢冲则微根拨尽,未有冲动而强旺者。如不得令,以土为喜神,冲之有益无损,土动则发生。
刑之义无所取,如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午,谓之自刑,本支见本支,自谓同气,何以相刑?子刑卯,卯刑子,是谓相生,何以相刑?戌刑未未刑丑,皆为土气,更不当刑。寅刑巳,亦是相生,寅申相刑,即冲何必再刑?
又曰子卯一刑,寅巳申二刑,丑戌未三刑,故称三刑,又有自刑,此皆谬论穿即害,六害由六合而来,冲我合神,故为之害,如子合丑而未冲,丑合子而午冲之类。子未之害,无非相克,丑午寅亥之害,乃是相生,何以为害?且刑既不足为凭,而害之义,尤为穿凿。总以论其生克为是,至于破之义,非害即刑,尤属不经,弃之可也。(笔者注:这是任氏个人观点,仅供参考,任氏认为三刑有牵强穿凿之嫌,无论刑冲、穿害、破等等,无非生克而已,都离不开五行生克的基本原理,这是基本原则。但在实际运用中还有争论,须待后来学者以实例来印证)
暗冲暗会尤为喜,彼冲我兮皆冲起。如柱中无所缺之局,取多者暗冲暗会,冲起暗神,而来会合暗神,比明冲明会尤佳,子来冲午,寅与戌会午是也。是日为我,提纲为彼;提纲为我,年时为彼;四柱为我,运途为彼;运途为我,岁月为彼。
八字缺陷者多,均衡者少。若旺而有余者冲去之,衰而不足者会助之。如四柱无冲会之神,得岁运暗来冲会尤为喜。有病得良药为喜。然冲有彼我之分会有去来之理。彼我者,不必分年时为彼,日月为我,亦不必分四柱为我,岁运为彼,总之喜神用神是我,忌神仇神为彼。宁可我去冲彼,不可彼来冲我。我去冲彼,谓之冲喜;彼来冲我,谓之不吉。余可类推。
旺者冲衰衰者拔,衰神冲旺旺神发。子旺午衰,冲则午拔不能立;子衰午旺冲则午发而为福。余仿此。
十二支相冲:各支中所藏互相冲克,在原局为明冲,在岁运为暗冲。得令者冲衰则拔,失时者冲旺无伤。冲有力,则能去之,去凶神则利,去吉神则不利冲无力,则反激之,激凶神则为祸,激吉神虽不为祸,亦不能获福。
如日主是午,或喜神是午,支中有寅卯巳未戌之类,遇子冲谓衰神冲旺,无伤;日主午,或喜神是午,支中有申酉亥子丑辰之类,遇子冲,谓旺者冲衰则拔。余支皆然。以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重,辰、戌、丑未较轻。
子午冲:子中癸水,冲午中丁火,如午旺提纲,四柱无金而有木,则午能冲子;
卯酉冲:酉中辛金,冲卯中乙木,如卯旺提纲,四柱有火而无土,则卯亦能冲酉;
寅申冲:寅中甲木丙火,被申中庚金壬水所克,然寅旺提纲,四柱有火,则寅亦能冲申;
巳亥冲:巳中丙火戊土,被亥中甲木壬水所克,然巳旺提纲,四柱有木,则巳亦能冲亥。
故必先察其衰旺,四柱有无解救,或抑冲,或助泄,观其大势,究其喜忌,则吉凶自应。至于四库之冲,其蓄藏之物,看其四柱干支,有无引出。如四柱之干支,无引出,及司令之神,又不关切,虽冲无害,合而得用亦为喜。原局与岁运皆同此论。
天 干
五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至。
原注:甲、丙、戊、庚、壬为阳,独丙火秉阳之精,而为阳中之阳;乙、丁己、辛、癸为阴,独癸水秉阴之精,而为阴中之阴。
任氏曰:丙乃纯阳之火,万物莫不由此而发,得此而敛;癸乃纯阴之水,万物莫不由此而生,得此而茂。阳极则阴生,故丙辛化水;阴极则阳生,故戊癸化火。阴阳相济,万物有生生之妙。夫十干之气,以先天言之,固一原同出,以后天言之,亦一气相包。甲乙一木也,丙丁一火也,戊己一土也,庚辛一金也,壬癸一水也,即分别所用,不过阳刚阴柔,阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋,比拟失伦,竟以甲木为梁栋,乙木为花果;丙作太阳,丁作灯烛;戊作城墙,己作田园;庚为顽铁,辛作珠玉;壬为江河,癸为雨露。相沿已久,牢不可破,用之论命,诚大谬也。如谓甲为无根死木,乙为有根活木,同是木而分生死,岂阳木独禀死气,阴木独禀生气乎?又谓活木畏水泛,死木不畏水泛岂活木遇水且漂,而枯槎遇水反定乎?论断诸干,如此之类,不一而足,当尽避之,以绝将来之谬。
五阳从气不从势,五阴从势无情义。
原注:五阳得阳之气,即能成乎阳刚之势,不畏财杀之势;五阴得阴之气,即能成乎阴顺之义,故木盛则从木,火盛则从火,土盛则从土,金盛则从金,水盛则从水。于情义之所在者,见其势衰,则忌之矣,盖妇人之情也。如此,若得气顺理正者,亦未必从势而忘义,虽从亦必正矣。
任氏曰:五阳气避,光亨之象易观;五阴气翕,包含之蕴难测。五阳之性刚健,故不畏财煞,而有测隐之心,其处世不苟且;五阴之性柔顺,故见势忘义而有鄙吝之心,其处世多骄谄。是以柔能克制刚,刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒,皆阴气之为戾也;豪侠慷慨之人,皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴阴中之阳,又有阳外阴内、阴外阳内,亦当辨之。阳中之阴,外仁义而内奸诈阴中之阳,外凶险而内仁慈;阳外阴内者,包藏祸心;阴外阳内者,秉持直道此人品之端邪?故不可以不辨。要在气势顺正,四柱五行停匀,庶不偏倚,自无损人利己之心。凡持身涉世之道,趋避必先知人,故云“择其善者而从之”即此意也。
甲木参天,脱胎要火。春不容金,秋不容土。火炽乘龙,水宕骑虎。地润天和,植立千古。
原注:纯阳之木,参天雄壮。火者木之子也,旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金,而不能容金也;生于秋则助金,而不能容土也。寅午戌,丙丁多见而坐辰,则能归;申子辰,壬癸多见而坐寅,则能纳。使土气不干,水气不消,则能长生矣。
任氏曰:甲为纯阳之木,体本坚固,参天之势,又极雄壮。生于春初,木嫩气寒,得火而发荣;生于仲春,旺极之势,宜泄其菁英。所谓强木得火,方化其顽。克之者金,然金属休囚,以衰金而克旺木,木坚金缺,势所必然,故春不容金也。生于秋,失时就衰,但枝叶虽凋落渐稀,根气却收敛下达,受克者土。秋土生金泄气,最为虚薄。以虚气之土,遇下攻之木,不能培木之根,必反遭其倾陷,故秋不容土也。柱中寅午戌全,又透丙丁,不惟泄气太过,而木且被焚,宜坐辰,辰为水库,其土湿,湿土能生木泄火,所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸,水泛木浮,宜坐寅,寅乃火土生地,木之禄旺,能纳水气,不致浮泛,所谓水宕骑虎也。如果金不锐,土不燥,火不烈,水不狂,非植立千古而得长生者哉!
乙木虽柔,刲羊解牛。怀丁抱丙,跨凤乘猴。虚湿之地,骑马亦忧。藤萝系甲,可春可秋。
原注:乙木者,生于春如桃李,夏如禾稼,秋如桐桂,冬如奇葩。坐丑未能制柔土,如割宰羊、解割牛然,只要有一丙丁,则虽生申酉之月,亦不胃之;生于子月,而又壬癸发透者,则虽坐午,亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见,弟从兄义,譬之藤萝附乔木,不畏斫伐也。
任氏曰:乙木者,甲之质,而承甲之生气也。春如桃李,金克则凋;夏如禾家,水滋得生;秋如桐桂,金旺火制;冬如奇葩,火湿土培。生于春宜火者,喜其发荣也;生于夏宜水者,润地之燥也;生于秋宜火者,使其克金也;生于冬宜火者,解天之冻也。割羊解牛者,生于丑未月,或乙未乙丑日,未乃木库得以蟠根,丑乃湿土,可以受气也。怀丁抱丙,跨凤乘猴者,生于申酉月,或乙酉日,得丙丁透出天干,有水不相争克,制化得宜,不畏金强。虚湿之地,骑马亦忧者,生于亥子月,四柱无丙丁,又无戌未燥土,即使年支有午,亦难发生也。天干甲透,地支寅藏,此谓鸢萝系松柏,春固得助,秋亦合扶,故可春可秋,言四季皆可也。
丙火猛烈,欺霜侮雪。能煅庚金,逢辛反怯。土众成慈,水猖显节。虎马犬乡,甲木若来,必当焚灭(一本作虎马犬乡,甲来成灭)。
原注:火阳精也,丙火灼阳之至,故猛烈,不畏秋而欺霜,不畏冬而侮雪。庚金虽顽,力能煅之,辛金本柔,合而反弱。土其子也,见戊己多而成慈爱之德;水其君也,遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性,而遇寅午戌三位者,露甲木则燥而焚灭也。
任氏曰:丙乃纯阳之火,其势猛烈,欺霜侮雪,有除寒解冻之功。能煅庚金遇强暴而施克伐也;逢辛反怯,合柔顺而寓和平也。土众成慈,不凌下也;水猖显节,不援上也。虎马犬乡者,支坐寅午戌,火势已过于猛烈,若再见甲木来生,转致焚灭也。由此论之,泄其威,须用己土;遏其焰,必要壬水;顺其性,还须辛金。己土卑湿之体,能收元阳之气;戊土高燥,见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德,能制暴烈之火;癸水阴柔,逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物,明作合而相亲,暗化水而相济;庚金刚健,刚又逢刚,势不两立。此虽举五行而论,然世事人情,何莫不然!
丁火柔中,内性昭融。抱乙而孝,合壬而忠。旺而不烈,衰而不穷,如有嫡母,可秋可冬。
原注:丁干属阴,火性虽阴,柔而得其中矣。外柔顺而内文明,内性岂不昭融乎?乙非丁之嫡母也,乙畏辛而辛抱之,不若丙抱甲而反能焚甲木也,不若乙抱丁而反能晦丁火也,其孝异乎人矣。壬为丁之正君也,壬畏戊而丁合之,外则抚恤戊土,能使戊土不欺壬也,内则暗化木神,而使戊土不敢抗乎壬也,其忠异乎人矣。生于秋冬,得一甲木,则倚之不灭,而焰至无穷也,故曰可秋可冬。皆柔之道也。
任氏曰:丁非灯烛之谓,较丙火则柔中耳。内性昭融者,文明之象也。抱乙而孝,明使辛金不伤乙木也;合壬而忠,暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中,故无太过不及之弊,虽时当乘旺,而不至赫炎;即时值就衰,而不至于熄灭。干透甲乙,秋生不畏金;支藏寅卯,冬产不忌水。
戊土固重,既中且正。静翕动辟,万物司命。水润物生,火燥物病。若在艮坤,怕冲宜静。
原注:戊土非城墙堤岸之谓也,较己特高厚刚燥,乃己土发源之地,得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物,秋冬则气翕而成万物,故为万物之司命也。其气属阳,喜润不喜燥,坐寅怕申,坐申怕寅。盖冲则根动,非地道之正也,故宜静。
任氏曰:戊为阳土,其气固重,居中得正。春夏气动而避,则发生,秋冬气静而翕,则收藏,故为万物之司命也。其气高厚,生于春夏,火旺宜水润之,则万物发生,燥则物枯;生于秋冬,水多宜火暖之,则万物化成,湿则物病。艮坤者,寅申之月也。春则受克,气虚宜静;秋则多泄,体薄怕冲。或坐寅申日,亦喜静忌冲。又生四季月者,最喜庚申辛酉之金,秀气流行,定为贵格,己土亦然。如柱见木火,或行运遇之,则破矣。
己土卑湿,中正蓄藏。不愁木盛,不畏水狂。火少火晦,金多金光。若要物旺,宜助宜帮。
原注:己土卑薄软湿,乃戊土枝叶之地,亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木,非木所能克,故不愁木盛;土深而能纳水,非水所能荡,故不畏水狂。无根之火,不能生湿土,故火少而火反晦;湿土能润金气,故金多而金光彩,反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺,惟土势深固,又得火气暖和方可。
任氏曰:己土为阴湿之地,中正蓄藏,贯八方而旺四季,有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者,其性柔和,木藉以培养,木不克也。不畏水狂者,其体端凝水得以纳藏,水不冲也。水少火晦者,丁火也,阴土能敛火,晦火也。金多金光者,辛金也,湿土能生金,润金也。柱中土气深固,又得丙火去其阴湿之气更足以滋生万物,所谓宜助宜帮者也。
庚金带煞,刚健为最。得水而清,得火而锐。土润则生,土干则脆。能赢甲兄,输于乙妹。
原注:庚金乃天上之太白,带杀而刚健。健而得水,则气流而清;刚而得火则气纯而锐。有水之土,能全其生;有火之土,能使其脆。甲木虽强,力足伐之;乙木虽柔,合而反弱。
任氏曰:庚乃秋天肃杀之气,刚健为最。得水而清者,壬水也,壬水发生,引通刚杀之性,便觉淬厉晶莹。得火而锐者,丁火也,丁火阴柔,不与庚金为敌,良冶销熔,遂成剑戟,洪炉煅炼,时露锋砧。生于春夏,其气稍弱,遇丑辰之湿土则生,逢未戌之燥土则脆。甲木正敌,力能伐之;与乙相合,转觉有情。乙非尽合庚而助暴,庚亦非尽合乙而反弱也,宜详辨之。
辛金软弱,温润而清。畏土之叠,乐水之盈。能扶社稷,能救生灵。热则喜母,寒则喜丁。
原注:辛乃阴金,非珠玉之谓也。凡温软清润者,皆辛金也。戊己土多而能埋,故畏之;壬癸水多而必秀,故乐之。辛为丙之臣也,合丙化水,使丙火臣服壬水,而安扶社稷;辛为甲之君也,合丙化水,使丙火不焚甲木,而救援生灵。生于九夏而得己土,则能晦火而存之;生于隆冬而得丁火,则能敌寒而养之。故辛金生于冬月,见丙火则男命不贵,虽贵亦不忠;女命克夫,不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。
任氏曰:辛金乃人间五金之质,故清润可观。畏土之叠者,戊土太重,而涸水埋金;乐水之盈者,壬水有余,而润土养金也。辛为甲之君也,丙火能焚甲木,合而化水,使丙火不焚甲木,反有相生之象;辛为丙之臣也,丙火能生戊土,合丙化水,使丙火不生戊土,反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎?生于夏而火多,有己土则晦火而生金;生于冬而水旺,有丁火则温水而养金。所谓热则喜母,寒则喜丁也。
壬水通河,能泄金气,刚中之德,周流不滞。通根透癸,冲天奔地。化则有情,从则相济。
原注:壬水即癸水之发源,昆仑之水也;癸水即壬水之归宿,扶桑之水也。有分有合,运行不息,所以为百川者此也,亦为雨露者此也,是不可歧而二之申为天关,乃天河之口,壬水长生于此,能泄西方金气。周流之性,冲进不滞刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸,则其势冲奔,不可遏也。如东海本发端于天河,复成水患,命中遇之,若无财官者,其祸当何如哉!合丁化木,又生丁火,则可谓有情;能制丙火,不使其夺丁之爱,故为夫义而为君仁。生于九夏,则巳、午、未、申火土之气,得壬水熏蒸而成雨露,故虽从火土,未尝不相济也。
任氏曰:壬为阳水。通河者,即天河也,长生在申,申在天河之口,又在坤方,壬水生此,能泄西方肃杀气,所以为刚中之德也。百川之源,周流不滞,易进而难退也。如申子辰全,又透癸水,其势泛滥,纵有戊己之土,亦不能止其流,若强制之,反冲激而成水患,必须用木泄之,顺其气势,不至于冲奔也合丁化木,又能生火,不息之妙,化则有情也。生于四、五、六月,柱中火土并旺,别无金水相助。火旺透干则从火,土旺透干则从土,调和润泽,仍有相济之功也。
癸水至弱,达于天津。得龙而运,功化斯神。不愁火土,不论庚辛。合戊见火,化象斯真。
原注:癸水乃阴之纯而至弱,故扶桑有弱水也。达于天津,随天而运,得龙以成云雨,乃能润泽万物,功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯,皆能运水气,生木制火,润土养金,定为贵格,火土虽多不畏。至于庚金,则不赖蜞生,亦不忌其多。惟合戊土化火也,戊生寅,癸生卯,皆属东方,故能生火。此固一说也不知地不满东南,戊土之极处,即癸水之尽处,乃太阳起方也,故化火。凡戊癸得丙丁透者,不论衰旺,秋冬皆能化火,最为真也。
任氏曰:癸水非雨露之谓,乃纯阴之水。发源虽长,其性极弱,其势最静,能润土养金,发育万物,得龙而运,变化不测。所谓逢龙即化,龙即辰也,非真龙而能变化也。得辰而化者,化辰之原神发露也,凡十干逢辰位,必干透化神,此一定不易之理也。不愁火土者,至弱之性,见火土多即从化矣;不论庚辛者,弱水不能泄金气,所谓金多反浊,癸水是也。合戊见火者,阴极则阳生戊土燥厚,柱中得丙火透露,引出化神,乃为真也。若秋冬金水旺地,纵使支遇辰龙,干透丙丁,亦难从化,宜细详之。

地支

阳支动且强,速达显灾祥;阴支静且专,否泰每经年。
原注:子、寅、辰、午、申、戌,阳也,其性动,其势强,其发至速,其灾祥至显;丑、卯、巳、未、酉、亥,阴也,其性静,其气专,发之不速,而否泰之验,每至经年而后见。
任氏曰:地支有以子至巳为阳,午至亥为阴者,此从冬至阳生、夏至阴生论有以寅至未为阳,申至丑为阴者,此分木火为阳,金水为阴也。命家以子、寅辰、午、申、戌为阳,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁,是体阳而用阴也;巳从丙,亥从壬,是体阴而用阳也。分别取用,亦惟刚柔健顺之理,与天干无异,但生克制化,其理多端,盖一支所藏或二干,或三干故耳。然以本气为主,寅必先甲而后及丙,申必先庚而后及壬,余支皆然。阳支性动而强,吉凶之验恒速;阴支性静而弱,祸福之应较迟。在局在运,均以此意消息之。
生方怕动库宜开,败地逢冲仔细推。
原注:寅、申、巳、亥生方也,忌冲动;辰、戌、丑、未四库也,宜冲开。子、午、卯、酉四败也,有逢合而喜冲者,不若生地之必不可冲也;有逢冲而喜合者,不若库地之必不可闲也。须仔细详之。
任氏曰:旧说云,金水能冲木火,木火不能冲金水,此论天干则可,论地支则不可。盖地支之气多不专,有他气藏在内也。须看他气乘权得势,即木火亦岂不能冲金水乎?生方怕动者,两败俱伤也。假如寅申逢冲,申中庚金,克寅中甲木,寅中丙火,未尝不克申中庚金;申中壬水,克寅中丙火,寅中戊土未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者,然亦有宜不宜,详在杂气章中败地逢冲仔细推者,子、午、卯、酉之专气也,用金水则可冲,用木火则不可冲。然亦须活看,不可执一。倘用春夏之金水,则金水之气休囚,木火之势旺相,金水岂不反伤乎?宜参究之。
甲寅 壬申 癸巳 癸亥
癸酉 甲戌 己亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
秋水通源,金当令,水重重,木囚逢冲,不足为用。火虽休而紧贴日支,况秋初余气未息,用神必在巳火。巳亥逢冲,群劫纷争,所以连克三妻,无子兼之运走北方水地,以致破耗异常;至戊寅己卯,运转东方,喜用合宜,得其温饱;庚运制伤生劫,又逢酉年,喜用两伤,不禄。
癸巳 癸亥 甲寅 壬申
壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
甲寅日元,生于孟冬,寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用,无土砥定,似乎不美,妙在寅亥临合,巳火绝处逢生,此即兴发之机。然初运西方金地,有伤体用,碌碌风霜,奔驰未遇;四旬外运转南方火土之地,助起用神,弃印就财财发数万,娶妾,连生四子。由是观之,印绶作用,逢财为祸不小,不如就财发福最大。
辛卯 丁酉 戊子 戊午
丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯
伤官用印,喜神即是官星,非俗论土金伤官忌官星也。卯酉冲,则印绶无生助之神;子午冲,使伤官得以肆逞。地支金旺水生,木火冲克已尽,天干火土虚脱,以致读书未遂,碌碌经营。然喜水不透,为人文采风流,精于书法。更兼中运天干金水,未免有志难伸。凡伤官佩印喜用在木火者,忌见金水也。
辛未 辛丑 戊辰 壬戌
庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未
此造非支全四库之美,所喜者辛金吐秀,丑中元神透出,泄其精英,更妙木火伏而不见,纯清不混。至酉运,辛金得地,中乡榜;后因运行南方,木火并旺,用神之辛金受伤,由举而进,而不能选。
戊辰 壬戌 辛未 己丑
癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
此满局印绶,土重金埋,壬水用神伤尽,未辰虽藏乙木无冲,或可借用,以待运来引出,乃被丑戌冲破,藏金暗相砍伐,以至克妻无子。由此论之,四库必要冲者,执一之论也,全在天干调剂得宜,更须用神有力,岁运辅助,庶无偏枯之病也。
支神只以冲为重,刑与穿兮动不动。
原注:冲者必是相克,及四库兄弟之冲,所以必动;至于刑穿之间,又有相生相合者存,所以有动不动之异。
任氏曰:地支逢冲,犹天干之相克也,须视其强弱喜忌而论之。至于四库之冲,亦有宜不宜,如三月之辰,乙木司令,逢戌冲,则戌中辛金,亦能伤乙木;六月之未,丁火司令,逢丑冲,则丑中癸水,亦能伤丁火。按三月之乙、六月之丁,虽属退气,若得司令,竟可为用,冲则受伤,不足用矣。所谓暮库逢冲则发者,后人之谬也。暮者,坟暮之意;库者,木火金水收藏埋根之地,譬如得气之坟,未开动而发福者也。
如木火金水之天干,地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺,全赖辰戌丑未之身库通根,逢冲则微根拨尽,未有冲动而强旺者也。如不用司令,以土为喜神,冲之有益无损,盖土动则发生矣。刑之义无所取,如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午,谓之自刑,本支见本支,自谓同气,何以相刑?子刑卯,卯刑子,是谓相生,何以相刑?戌刑未,未刑丑,皆为土气,更不当刑。寅刑巳,亦是相生,寅申相刑,即冲何必再刑?又曰子卯一刑也,寅巳申二刑也,丑戌未三刑也,故称三刑,又有自刑,此皆俗谬,姑置之。穿,即害也,六害由六合而来,冲我合神,故为之害,如子合丑而未冲,丑合子而午冲之类子未之害,无非相克,丑午寅亥之害,乃是相生,何以为害?且刑既不足为凭而害之义,尤为穿凿。总以论其生克为是,至于破之义,非害即刑也,尤属不经,削之可也。
丙子 辛卯 壬子 癸卯
壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
壬子日元,支逢两刃,干透癸辛,五行无土,年干丙火临绝,合辛化水,最喜卯旺提纲,泄其菁英,能化劫刃之顽。秀气流行,为人恭而有礼,和而中节至甲运,木之元神发露,科甲连登;午运得卯木泄水生火,及乙未丙运,官至郡守,仕途平顺。以俗论之,子卯为无礼之刑,且伤官羊刃逢刑,必至傲慢无礼,凶恶多端矣。
辛未 乙未 庚辰 丁亥
甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑
庚辰日元,生于季夏,金进气,土当权,喜其丁火司令,元神发露而为用神能制辛金之劫。未为火之余气,辰乃木之余气,财官皆通根有气,更妙亥水润土养金而滋木,四柱无缺陷。运走东南,金水虚,木火实,一生无凶无险。辰运午年,财、印皆有生扶,中乡榜,由琴堂而迁司马。寿至丑运。
辛丑 乙未 庚辰 丁丑
甲午 癸巳 壬辰辛卯庚寅 己丑
此与前造大同小异,财官亦通根有气,前则丁火司令,此则己土司令。更嫌丑时,丁火熄灭,则年干辛金肆逞,冲去未中木火微根,财官虽有若无。初运甲午,木火并旺,荫庇有余;一交癸巳,克丁拱丑,伤劫并旺,刑丧破耗;壬辰运,妻子两伤,家业荡然无存,削发为僧。以俗论之,丑未冲开财官两库,名利两全也。
暗冲暗会尤为喜,彼冲我兮皆冲起。
原注:如柱中无所缺之局,取多者暗冲暗会,冲起暗神,而来会合暗神,比明冲明会尤佳,子来冲午,寅与戌会午是也。是日为我,提纲为彼;提纲为我年时为彼;四柱为我,运途为彼;运途为我,岁月为彼。如我寅彼申,申能克寅,是彼冲我;我子彼午,子能克午,是我冲彼。皆为冲起。
任氏曰:支中逢冲,固非美事,然八字缺陷者多,停匀者少。木火旺,金水必乏矣;金水旺,木火必乏矣。若旺而有余者冲去之,衰而不足者会助之为美。如四柱无冲会之神,得岁运暗来冲会尤为喜也。盖有病得良剂以生也。然冲有彼我之分,会有去来之理。彼我者,不必分年时为彼,日月为我,亦不必分四柱为我,岁运为彼也,总之喜神是我,忌神为彼可也。如喜神是午,逢子冲,是彼冲我,喜与寅戌会为吉;喜神是子逢午冲,是我冲彼,忌寅与戌会为凶。如喜神是子,有申得辰会而来之为吉;喜神是亥,有未得卯会而去之则凶宁可我去冲彼,不可彼来冲我。我去冲彼,谓之冲起;彼来冲我,谓之不起。水火之冲会如此,余可类推。
庚戌 乙酉 甲寅 庚午
丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯
此造干透两庚,正当秋令,支会火局,虽制杀有功,而克泄并见。且庚金锐气方盛,制之以威,不若化之以德。化之以德者,有益于日主也;制之以威者泄日主之气也。由此推之,不喜会火局也,反以火为病矣。故子运辰年大魁天下。子运冲破火局,去午之旺神也,引通庚金之性,益我日主之气;辰年湿土能泄火气,拱我子水,培日主之根源也。
丁巳 癸丑 丁卯 丙午
壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未
丁火虽生季冬,比劫重重,癸水退气,无力制劫,不足为用。必以丑中辛金为用,得丑土包藏,泄劫生财,为辅用之喜神也。所嫌者,卯木生劫夺食为病以致早年妻子刑伤。初运壬子辛亥,暗冲巳午之火,荫庇有余。庚戌运暗来拱合午火,刑伤破耗;至己酉会金局冲去卯木之病,财发十余万。由此观之,暗冲其忌神,暗会其喜神,发福不浅;暗冲其喜神,暗会其忌神,为祸非轻。暗冲暗会之理,其可忽乎?
庚寅 辛巳 丙寅 辛卯
壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
丙火生于孟夏,地支两寅一卯,巳火乘权,引出寅中丙火,天干虽逢庚辛,皆虚浮无根。初运壬午癸未无根之水,能泄金气,地支午未南方,又助旺火,财之气克泄已尽,祖业虽丰,刑丧早见。甲运临申,本无大患,因流年木火,又刑妻克子,家计萧条。一交申字,暗冲寅木之病,天干浮财通根,如枯苗得雨,勃然而兴。及乙酉十五年,自财数倍于祖业,申运驿马逢财,出外大利,经营得财十余万。丙戌运丙子年,凶多吉少,得风疾不起,比肩争财,乃临绝地,子水不足以克火,反生寅卯之木故也。
旺者冲衰衰者拔,衰神冲旺旺神发。
原注:子旺午衰,冲则午拔不能立;子衰午旺,冲则午发而为福。余仿此。
任氏曰:十二支相冲,各支中所藏互相冲克,在原局为明冲,在岁运为暗冲得令者冲衰则拔,失时者冲旺无伤。冲之者有力,则能去之,去凶神则利,去吉神则不利;冲之者无力,则反激之,激凶神则为祸,激吉神虽不为祸,亦不能获福也。如日主是午,或喜神是午,支中有寅卯巳未戌之类,遇子冲谓衰神冲旺,无伤;日主午,或喜神是午,支中有申酉亥子丑辰之类,遇子冲,谓旺者冲衰则拔。余支皆然。然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重,辰戌、丑、未较轻。如子午冲,子中癸水冲午中丁火,如午旺提纲,四柱无金而有木,则午能冲子;卯酉冲,酉中辛金,冲卯中乙木,如卯旺提纲,四柱有火而无土,则卯亦能冲酉;寅申冲,寅中甲木丙火,被申中庚金壬水所克,然寅旺提纲,四柱有火,则寅亦能冲申矣;巳亥冲,巳中丙火戊土,被亥中甲木壬水所克,然巳旺提纲,四柱有木,则巳亦能冲亥矣。必先察其衰旺,四柱有无解救,或抑冲,或助泄,观其大势,究其喜忌,则吉凶自验矣。至于四库兄弟之冲,其蓄藏之物,看其四柱干支,有无引出。如四柱之干支,无所引出,及司令之神,又不关切,虽冲无害,合而得用亦为喜。原局与岁运皆同此论。
戊辰 辛酉 丙午 癸巳
壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
此造旺财当令,加以年上食神生助,日逢时禄,不为无根,所以身出富家。时透癸水,巳火失势,逢酉邀而拱金矣。五行无木,全赖午火帮身,则癸水为病明矣。一交子运,癸水得禄,子辰拱水,酉金党子冲午,四柱无解救之神,所谓“旺者冲衰衰者拔”,破家亡身。若运走东南木火之地,岂不名利两全乎?
庚寅 壬午 丁卯 癸卯
癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
此财官虚露无根,枭比当权得势,以四柱观之,贫夭之命。前造身财并旺,反遭破败无寿,此则财官休囚,劫业有寿,不知彼则无木,逢水冲则拔,此则有水,遇火劫有救。至甲申乙酉运,庚金禄旺,壬癸逢生,又冲去寅卯之木,所谓“衰神冲旺旺神发”,骤然发财巨万。“命好不如运好”,信斯言也!
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