南怀瑾老师师兄——峨眉山通永长老事迹
通永长老法相
通永长老的佛堂
南怀瑾老师为师兄通永长老书写的挽联
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2010年4月28日9时30分(农历庚寅年三月十五日),峨眉武术的代表性传承人、峨眉武术联合总会顾问、峨眉山佛教协会德高望重的通永长老,在峨眉山报国寺安祥示寂。
通永长老,是目前峨眉山年龄最长的老法师,贵州大方县人,是远近闻名的峨眉山百岁高僧。师于民国31年(1942年)在峨眉山净土禅院(俗称大坪)发心出家,礼普明上人为剃度恩师,法名通永,为当时峨眉山鼎鼎大名的“大坪五通”之一。
师出家后,不辞劳苦,每日要从峨眉县城经大坪脚庵善觉寺挑回寺院所需的柴米油盐,来回百余里山路,坡陡路险,然师两步一句,默念佛号,挑着百余斤的担子往返其间,在艰苦的寺院劳作同时,坚持念佛从不间断。
在南怀瑾先生(法名通禅,“大坪五通”之一)在峨眉山大坪出家闭关期间,师曾为南怀瑾先生护关三年,并由此与南怀瑾先生结下了深厚的同门道友之谊。在此期间,师参加了四川禅宗大德袁焕仙居士在峨眉山大坪净土禅院主持“禅七”,师在“禅七”中得到袁先生的接引印证。南怀瑾先生当时亦称老和尚悟了。之后师又去峨眉山接引殿方丈圣钦大和尚(圣钦大和尚曾在高旻寺挂破参牌)处,将自己在禅七中所悟到的禅宗心法请教圣钦大和尚,并再一次得到了圣钦大和尚的确认与开示。
民国33年(1944年),师在成都文殊院礼圆照上人受具足戒并住堂3年,在文殊院发心提水供众,(至今文殊院的个别老师父仍称老人为“水头师”)师在空余时间便常到成都“维摩精舍”听四川著名禅宗大德袁焕仙居士讲学修禅,获益良多。
“文革”期间,师被迫到牛心寺接受“劳动改造”,开荒种地,后又到金顶做雪蘑芋,为了方便念佛,师便自揽挑水的活计,两步一句“阿弥陀佛”。,虽然历尽艰辛,然师道心坚固,念佛不止,将生活中的种种苦难当作是对自己的磨练,精勤不息,信仰弥坚。
十一届三中全会后,拨乱反正,师得以重披袈裟,然当时出家常住的峨眉山净土禅院已在文革期间被拆毁了,片瓦不存,师遂常住峨眉山万年寺,1991年,被峨眉山佛教协会礼请为万年寺都监。
长老虽年届百岁,却极为自谦,多年来反复强调“有志不在年高!”“年高要有德!”依然精神矍铄,每日精勤念佛不缀。
师爱国爱教,信仰纯正,持戒精严,勤于学修,一声佛号不绝于口,出家至今,一直实修念佛,现在每小时念佛1万句,每天至少念10万句佛号。
师诲人不倦,扶助后学,只要有空就坐在峨眉山报国寺佛像开光处,一面念佛,一面为有缘众生赠送念珠,并一一婆心劝诫:念佛!念佛!深心强调“念佛就能够成佛”,为众生种下成就佛道的菩提种子。粗略统计,多年来,法师赠送的念珠已达十万之数,在老人家慈心悲愿的感召之下,得度者甚多。
注:
大坪五通:通宽、通超、通远、通禅(南怀瑾)、通永
圣钦大和尚(1869—1964),四川省三台县人,法名圣钦,法号荣崇。是近代四川德高望重的大德高僧。圣钦大和尚曾为峨嵋山接引殿方丈、成都大慈寺方丈。早年即在扬州高旻寺开悟,挂“破参牌”(为天下大德高僧一致确认开悟者,方授此“破参牌”),名震江浙。曾任四川佛教会会长,及四川佛学院院长。圣钦大和尚也是昌臻法师年轻时学习禅宗的依止师父。
附
走近峨眉山百岁高僧
通永长老
由于年事已高,不能随众到大殿早课,长老一早起来便静坐于寮房,以念佛代替早课。
用斋前唱诵供养咒
长老和徒弟一起用早斋
师与徒
慕名而来的拜访者向长老顶礼
长老为来访者摸顶加持
一旁的小姑娘见了也前来请长老加持,长老随缘满愿
一年青的出家人拜见长老
用斋后,长老或在寮房门外闭目念佛,或绕报国寺花园经行,或到报国寺法物开光处念佛。同时接见一些慕名而来的拜访者和求法的弟子。在接见过程中,手里无时不刻拿着念珠在念佛。长老从不高谈阔论,而是根据来访者的问题作简要的开示,对年青的修行者在修行过程中遇到的问题以切入实际的点拨,随喜慈悲地接引众生。
购买餐券
上午11点左右,长老回寮房,途经斋堂,向斋堂购买就餐券。当问到这些餐券的用途时,长老的徒弟介绍说,这些都是长老为客人准备的,每当有远来的客人时,长老就用这些餐券“请客”。
午斋
中午用斋后,长老会在寮房门外闭目念佛,一般会这样坐着念2-3小时
经行
下午4点左右,长老到报国寺法物开光处念佛,随缘接引众生。
