开示一:
不漏精不是指漏精液,修持的人应该在没有发动精液以前化掉它;道家广成之说:“情动乎中,必摇其精”,心中有一念,感情一动,精气已经在散了,精的道理是这个精,不是精虫的精。
用功到将满未满之际,性欲特别强,无法化除,是修持上的一大关键。
静极阳生,无欲念。且要化掉。化后打通气脉。到达如《楞严经》中所说的初步程度:“于横陈时,味同嚼蜡”。才能谈到修定,然后才可达到心一境性,定生喜乐。
最好的调服方式就是把心念空了。
你在心境上不要理它可以转掉,你越在意越转不掉。这些自己都可以作实验,非常非常重要。
不管是出世法或是入世法,没有不修止而能成就。修止是共法。没有作到“止”这一步,学佛都是白费功夫。
修行打坐种种的法门,都是在修止的阶段。止是定的因,定是止的果。
佛说无量法门,总摄止观。止者,心一境性。观者,抉择法慧。心一境性,缘无分别。抉择法慧,缘有分别。无分别,断烦恼现行。有分别,断烦恼随眠。
凡六根为用,演出八万四千方便法门,初皆是止此意念之用。系心一缘,制心一处。即为止境。
止止爱,止止见。
止是壁定,八风恶觉不能入。止是净水,荡于贪淫。八倒犹如朝露,见阳则晞。止是大慈。怨亲俱悯。能破恚怒。止是大明咒,痴疑皆遣。
炼息是非常重要的,因为炼息可断去欲念。做到不漏丹。老年人炼息可使阳气重来,有病的人可借此去病,健康长寿。
我们生命的来源,是先从色欲爱乐所生。要了脱生死之流证得菩提。必须也要从此而了。如经所说:“生因识有,灭从色除”。如果不从这种根本无明著手解脱,徒使压制于一时,终归还会遇缘而爆发的。难以得到最后的圆满成就。
