孔德之容,惟道是从。
孔,空也,惟以空为德,然后乃能动作从道。
道之为物,惟恍惟惚。
恍惚无形,不繫之歎。
惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。
以无形始物,不繫成物,万物以始以成,而不知其所以然,故曰,恍兮惚兮,其中有象也。
窈兮冥兮,其中有精;
窈、冥,深远之歎,深远不可得而见。然而万物由之,其可得见,以定其真。故曰,窈兮冥兮,其中有精也。
其精甚真,其中有信。
信,信验也。物反窈冥,则真精之极得,万物之性定。故曰,其精甚真,其中有信也。
自今及古,其名不去,
至真之极,不可得名,无名则是其名也。自古及今,无不由此而成,故曰,自古及今,其名不去也。
以阅众甫。
众甫,物之始也。以无名说万物始也。
吾何以知众甫之状哉?以此。
此上之所云也。言吾何以知万物之始于无哉,以此知之也。
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